摩西五经的历史分为几个阶段，一个常被教外的

摩西五经的历史分为几个阶段，一个常被教外的* 亚流派(Arianism)：否认三位一体，认为圣子是被父所造，与父不同质。* 亚波里那流派(Apollinarianism)：认为基督的人性与神性相混合，神性吸收人性。* 马其顿派（圣灵被造派，Pneumatomachinianism ）：认为圣灵是被造的天使。

尼西亚会议和制定尼西亚信经的背景：

尼西亚会议的召开和尼西亚信经的制定时间是在西元325年，是第一次教会议会召开的会议。当时亚利乌（Arius，256～336）及其理论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之外地区的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教会会因此分裂，于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位主教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这其中又分为安提阿的亚利乌派，亚历山大的正统派及由历史家优西比乌（Eusebius.260～340）所领导的中间派。当亚利乌派的代表优西比乌（非历史家）提出其信仰论点时，立即受到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯)Hosiusof Cordova)的领导之下，完成了尼西亚信经，并经所有主教的签名表示接纳。此信经被送到帝国各处，是第一个具有权威又普遍的信仰告白。

　　尼西亚信经很明显的是反对亚利乌的神学：子是「从真神而来的真神」，虽是生出的，却是「从父而来」，而「非受造」；而且子是「从父的本体而来」，并且「与父本体相同」，都是针对亚利乌派错误而提出的。

尼西亚信经对付的异端：

* 亚流派(Arianism)：否认三位一体，认为圣子是被父所造，与父不同质。

* 亚波里那流派(Apollinarianism)：认为基督的人性与神性相混合，神性吸收人性。

* 马其顿派（圣灵被造派，Pneumatomachinianism ）：认为圣灵是被造的天使。