战国七雄之魏国全篇：战国七雄之赵国三

战国七雄之魏国全篇：战国七雄之赵国三　　赵襄子袭杀代王灭代国一事，实属欺诈行为，商鞅攻魏欺骗老友公子卬，赵襄子灭代欺骗姐夫代王，比商鞅还不如，这种行径和“七七”事变中日本帝国主义谎称失踪一名士兵强行入北平城搜查一样，和日本帝国主义制造的珍珠港事件对美国不宣而战一样，和希特勒对前苏联不宣而战一样，都是一种无耻的欺诈行为，为人所不齿，让人不服，虽得逞于一时，却难成功于一世。这是毫无疑问的。　　赵氏的两位先祖赵衰、赵盾，都以仁爱爱人闻名，赵氏后人都受两位先祖大德恩惠，原晋国人都在怀念赵衰、赵盾的恩德，刺客在看到早早起来等待早朝的赵盾因不到上朝时间在做短暂休息，又看到当朝首席大臣的住所、用具都很简朴时，被这位一心为国廉洁奉公的一品大人感动，反而自杀以谢罪，隐士示眯明不惜生命只身奋战众卫士以掩护赵盾逃走，程婴、公孙杵臼更是用生命演绎出了一幕感天动地的赵氏孤儿话剧，这都是多么的感人啊！简子、襄子虽然振兴了家族，但其祖上那种仁德爱人的影子

赵武（文子）举行了加冠典礼后，去拜见国家的五大家族势力（卿）的栾武子（栾书），武子说：“好啊！（表示对年轻人赵武能求上进，虚心学习表示赞赏）以前我作你父亲庄子（赵盾）的副手，他外表很美，但华而不实，请你努力讲求实效吧！”
　　赵文子去见中行宣子，宣子说：“好啊！可惜我老了。”

　　去见范文子，文子说：“现在你可要警惕啦，贤明的人受到宠爱而更加警戒，智慧不足的人因为得宠而骄傲起来。所以振兴事业的君王奖赏那些敢于进谏的臣子，而贪图享乐的君王却惩罚他们。我听说古时候的君王，在建立了德政之后，又能听取百姓的意见，于是叫瞎眼乐师在朝廷上诵读前代的箴言，在位的百官献诗讽谏，使自己不受蒙蔽，在市场上采听商旅的传言，在歌谣中辨别吉凶，在朝廷上考察百官职事，在道路上询问毁誉，有邪曲不正的地方就纠正过来，这一切就是警惕戒备的全部方法了。先王最痛恨的就是骄傲。”
　　（范文子之言真是金玉良言呀）
　　去见郤驹伯，驹伯说：“好啊！但是壮年人不如老年人的地方多得很哪。”
　　去见韩献子，献子说：“要谨慎警诫啊，这就叫做成人。成人的关键在一开始就要亲近善人。一开始就亲近善人，善人再推荐善人，那么，不善的人就没法到自己身边了。一开始就亲近不善的人，不善的人又引进不善的人，那么，善人也就没法到自己身边了。这就好像草木的生长一样，各以其类聚在一起。人戴上冠冕，就如同宫室有了墙屋，只是去除污秽、保持清洁罢了，其他还有什么可增益的呢？”
　　（韩献子（韩厥）之言真金玉良言呀）
　　去见智武子，武子说：“你好好努力吧！作为赵成子、宣子的后代，老大了还在大夫，这不是耻辱吗（赵衰、赵盾为大臣之首，而今你的地位太低了）！成子的文才，宣子的忠心，难道可以忘记吗！成子通晓前代的典章，用来辅佐文公，精通法令而终于执政，这能说不是文吗！宣子在襄公、灵公时尽心谏诤，由于强谏而被灵公所憎恨，还是冒死进谏，这能说不是忠吗！你好好努力吧，有宣子的忠心，同时加上成子的文才，事奉君王就一定能成功。”
　　（智武子之言真金玉良言矣）
　　去见苦成叔子郤犨，叔子说：“年少而当官的人很多，我怎么安排你呢。”
　　去见温季子郤至，季子说：“你比不上别人，那么可以退而求其次。”
　　赵文子去见张老，把各位卿大夫的话告诉了他。张孟说：“好呀，听从栾伯的话，可以使自己不断进步；听范叔的教诲，可以恢宏自己的德行；听韩子的告诫，有助于你成就事业。条件都具备了，能否做到就要看你自己的志向了。至于三郤的话，是使人丧气的言论，有什么值得称道的呢？智子的话说得对呀，是先人的恩泽庇护、滋润着你啊。”
　　赵武继为赵氏宗主后，由于十几年前父辈全被杀害，家族几近灭族，所以暂时家族势力非常弱，如何尽快振兴家族，年轻人做着孜孜努力。他不但要尽心尽力地为国家做事，博取国君的首肯、喜欢，还要做的是在其他五卿面前表现得低调、谦恭，赵氏家族势力现在还非常脆弱，还远不足以和其他家族势力抗衡，因此才有了赵武谦恭的拜访其他五位大臣的举动。

　　赵武接续赵氏宗族后二十七年，晋平公即位。平公十二年（前546），赵武做了正卿。历经多年努力，赵武终于获得成功，又坐到了其祖上曾经的高位了。十三年，吴国的延陵季子（吴国公子，以贤明闻名）出使晋国，他说：“晋国的政权最后要落到赵武子、韩宣子、魏献子后代的手里。”
　　这期间，赵氏孤儿赵武保持了其祖上的低调、谦虚、好学、知错就改，但政绩和为人、坚韧性上都不如乃祖赵衰和赵盾了，这一点《史记 赵世家》没有记载。但从著名史书《国语》上我们可以看出一些端倪。
　　赵文子（赵武）建造宫室，砍削房椽后又加以打磨，张老傍晚到文子那里看见后，没有拜见文子就回来了。文子听说，乘车去见张老，说：“我有不对的地方，你也应当告诉我，为什么走得这么快呢？”张老回答说：“天子的宫殿，砍削房椽后要粗磨，然后再用密纹石细磨；诸侯宫室的房椽要打磨；大夫家的房椽要加砍削；士的房子只要砍掉椽头就可以了。使用东西得其所宜，这是义；遵从尊卑的等级而不超越，这是礼。现在你显贵了却忘掉义，富有了却忘掉礼，我恐怕你不能免祸，怎么敢告诉你呢。”文子回家后，命令停止磨光房椽。木匠建议把它们全部砍掉，文子说：“不必这样。为的是让后代人看到，那些砍削的，是知仁义的人做的，那些打磨的，是不仁的人做的。”（做为警示自己的物品）
　　赵武知错即改，作为一个从小丧父、缺乏人教导的的贵公子也很不错了。
　　秦后子出奔到晋国，赵文子见到他，问道：“秦国的国君有道吗？”后子回答说：“不知道。”文子说：“公子屈尊来到敝地，一定是为了避开无道之君吧！”后子回答：“有这个事。”文子说：“秦国还能维持多久呢？”后子回答说：“我听说，国君无道而能五谷丰登的，至少可以维持五年。”文子看着太阳的影子说：“早晨到不了晚上，谁还能等待五年呢！”文子出去后，后子对他的随从说：“赵孟（赵武）快要死了！君子宽和惠爱而忧念将来，还恐怕不能成功。现在赵孟辅佐晋国，主持各国诸侯的会盟，思考如何才能建立长久的功德，使它能经历长远的年代，还怕不能很好地度过一生；如今他旷废时日，懈怠苟且够厉害了，如果不是死亡降临，必然有大难临头。”到了冬天，赵文子便死了。
　　赵武在赵氏家族发展、崛起中起了一个承前启后的作用，其父辈被灭，赵武凭借其祖上赵衰、赵盾的恩德重新崛起，虽然其功绩、德行无法与赵衰、赵盾相比，但能重新振兴家族，也是一个了不起的人物了。
　　赵氏家族在赵武之前均是忠心有余、恩德有余，而勇武不足、霸气不足的贤人，他们数代人执政，在晋国积累了大量的人脉，晋国人都怀念赵成子、赵宣子的恩德。在春秋战国时期，兼并战争日益激烈，各国间尔虞我诈，弱肉强食，大国、强国吞并小国、弱国很平常，在这种残酷激烈的竞争形势下，光凭优良的品行似乎难以立足，难道在晋国风光数十年的赵氏家族就没有那种强有力的领军人物吗？
　　赵氏家族在晋国的第一代老祖叔带不是最后拍着手又唱又跳吗?
　　上天继续垂青这个家族，他们的使命还没有完成。两个强有力的领军人物即将登场了，他们将把赵氏家族发展壮大，直至成为一方诸侯——建立赵国，他们就是著名的赵简子和他的儿子赵襄子。

　　赵简子，名鞅，是赵氏孤儿赵武的孙子，简子时代，晋国国君势力渐衰，而各大家族势力（六卿）都很雄厚，而赵氏家族在六卿当中已是佼佼者了。简子励精图治，锐意进取，闻过则喜，善于吸引人才，董阏于（董安于）、尹铎善于治理，周舍善于直谏，简子为日后赵国立国粗定基础。
　　历史记载了简子的这么几件事。
　　赵简子派尹铎治理晋阳。尹铎请示说：“是让晋阳抽丝剥茧似的增加税收为国家提供赋税呢？还是使它成为您可靠的保障？”简子说：“当然是保障！”尹铎便减少了户税的数目，降低税收，减轻市民负担。简子告诫他的儿子襄子说：“晋国一旦发生了祸乱，请你不要认为尹铎年轻，也不要嫌晋阳距这里太远，一定要前往投奔。”后来在三家灭智时，赵襄子在晋阳坚守三年，终取得最后胜利。
　　赵简子有个家臣名叫周舍，喜欢直言进谏。周舍死后，简子每当上朝处理政事的时候，常常不高兴，大夫们请罪。简子说：“你们没有罪。我听说一千张羊皮也不如一只狐的腋下皮毛（千羊之皮不与一狐之腋）。大夫们上朝，只听到恭敬顺从的应答声，听不到周舍那样的争辩之声了，我为此而忧虑。”简子因此能使赵地的人顺从，并使晋人也归向他。
　　赵简子派尹铎治理晋阳，说：“一定要拆毁那里的壁垒。我将要到那儿丢，如果看见了壁垒，那就等于又见到了荀寅和范吉射。”尹铎到晋阳后就增高了壁垒。赵简子到晋阳，看见了壁垒，发怒说：“一定要杀了尹铎以后我再入城。”大夫们请求不要杀，简子不肯，说：“这是炫耀我的仇敌啊。”邮无正走上前，说：“从前先主赵文子（赵武）年轻时遭受祸难，随从母亲姬氏在公宫，因为有孝顺之德做了公族大夫，有恭敬之德而晋升为卿，有勇武之德而担任正卿，有温顺之德而成就美名，虽然他未能得到赵氏的常法，又失去了师保的教养，但是由于自身的修养，却能恢复先人的德业。到您的父亲景子，也生长在公宫，没有受到师保的教诲，就继承了先主的官爵，他也能加强自身的修养来承受先人的德业，国中没有人说他的坏话，又能顺从道德来教养儿子，选择善言来教育儿子，挑选师保来辅导儿子。现在您继承了爵位，有祖父赵文子的常法，有父亲景子的教诲，再加上有师保的教养，同族父兄的指导，而您却疏忽这些，从而遭到这场祸难。尹铎说：‘想到安乐而感到高兴，想到危难而产生恐惧，这是人的常情。壁垒可以作为师保，我为什么不把它增高呢？’所以他修筑增高了壁垒，这样可以作为鉴戒而安定赵氏宗族啊！如果处罚尹铎，那就是处罚好人。处罚好人就必定奖赏坏人，做臣的还有什么指望呢！”赵简子听了很高兴，说：“如果没有你，我差点铸成大错，那样的话我就不是人了（杀害忠良）！”于是就用免除祸难的军功来奖赏尹铎。起初，邮无正与尹铎有矛盾，尹铎带着奖赏到邮无正那里，说：“您救了我的命，怎能不把这奖赏归你呢。”邮无正辞谢说：“我是为君主考虑，不是为你。咱俩的事还没完。”
　　少室周担任赵简子的车右，听说牛谈力气很大，要求和他比试一番，没有获胜，便将车右的位置让给了牛谈。赵简子很称许这件事，委任少室周为家里的总管，说：“知道他人贤能而能让位，这是可以作为效法的榜样的。”（善于从一件事的处理上认识一个人，善于提拔贤才）
　　赵简子说：“我希望能得到范吉射、中行寅手下的良臣（六卿中的两家，在晋国内斗中失败逃往国外）。”史黯在一旁侍候，说：“用范氏、中行氏的良臣做什么？”简子说：“良臣是人所希望的，又有什么可问的呢？”史黯回答说：“我认为他们算不上良臣，所以才问的。事奉君主的人，应当谏正君主的过失，鼓励君主的善行，赞同好的，去除不好的，贡献自己的才能，进荐贤人，选择有才能的加以推荐，早晚讲述善恶成败的事迹给君主听。用文德来引导君主，帮助君主实行正道，勤心尽力为君主效劳，不惜以生命来捍卫君主。君主能听从采纳，就在朝任事，不能听从采纳，就辞官退去。现在范氏、中行氏的臣子，不能匡正辅助他们的君主，以至于使君主遭到祸难；君主出奔到国外，又不能使他获得安定，反而弃君而去，那么又算什么良臣呢？倘若他们不抛弃君主的话，你又怎么能得到他们呢？如果真是范氏、中行氏的良臣，就应当辛勤地为君主谋划经营，使君主在国外重新获得土地、爵位，一直到死为止，这样的话，哪一天能到你这儿来呢？倘若来了，那也就算不上是什么良臣了。”赵简子说：“讲得好，我的话确实错了。”（善于听从意见，不认为自己英明无比，有领袖风采）
　　果断的选拔德才兼备的庶子小儿子无恤做家族继承人，废弃无德无才的嫡子长子伯鲁。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖子中取出献上。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。
　　这是资治通鉴上记载的。《史记 赵世家》对这件事作了如下记载：
　　姑布子卿（春秋战国名士，善相人）拜见简子，简子把儿子们都叫来让他看相。子卿说：“没有能做将军的人。”简子说：“赵氏要完了吗？”子卿说：“我曾在路上看到一个孩子，大概是您的儿子吧！”简子又叫来儿子无恤。无恤一到，子卿就站起来说：“这才是真正的将军呀！”简子说：“这孩子的母亲卑贱，是从翟来的婢女（少数民族地区来的地位低下的女子），怎么说他尊贵呢？”子卿说：“上天赐给的，即使卑贱也定能显贵。”从此以后简子常把儿子们都叫来谈话，毋恤表现最好。简子有一次告诉儿子们说：“我把宝符藏在常山之上，谁先找到了就赏给他。”儿子们赶快跑到常山上去找，结果什么也没找到。无恤回来后说：“已经找到宝符了。”简子说：“你说吧。”无恤说：“从常山上往下看到代国，代国可以夺取过来。”简子这才知道无恤果然是贤才。于是废了太子伯鲁，把无恤立为太子。
　　在残酷的竞争形势下，家族集团当家人如果选择不当，则家族势力可能不保，在这件大事上，简子智慧坚决果断。
　　赵氏家族到赵简子时期，实力得到很大发展，原来的六卿势力已变成四家：智、赵、魏、韩，赵列第二，简子之功也。

　　是啊。智瑶能力是没有问题的，但欺侮小国却不知道防备，晋阳之战赵国胜的侥幸，如果智瑶采取谋士疵、智过之言，对韩、魏多加防备，不至于败得这么惨。但晋阳之战的起因还是由于智瑶的错误决策，当时晋国大权已落入智、赵、韩、魏四大家族之手，这个形势必须要承认。形势的发展必然是晋灭而其他四国兴，此之谓大势，智瑶应该要处理好与其他三家的关系，徐图发展，对强要土地引起的后果要有预见。。

　　赵襄子是个能忍辱负重的人，坚韧坚强而又有些残忍（当然他的残忍是不值得后人效法的），是个成大事的人，在弱肉强食你死我活的战国时代，最终带领赵国战胜强敌——智氏，赵国在其手中经历最大危险，几至灭亡，最后侥幸获胜，赵氏死里逃生，赵氏经历这次大灾难之后国力反而更加壮大。襄子死后约16年，襄子之后的第二位继承者赵籍建立赵国。赵籍称赵烈侯，战国之赵国正式开始。
　　我们可以从赵襄子的一些事迹，来看一下襄子的为人。

　　赵襄子灭代国。代国与赵国接壤，势力较小，从赵简子时期，就有觊觎代地的想法了。《史记》记载，赵简子选继承人时，故意说：“我把宝符藏在常山之上，谁先找到了就赏给他。”儿子们赶快跑到常山上去找，结果什么也没找到。毋恤（襄子）回来后说：“已经找到宝符了。”简子说：“你说吧。”毋恤说：“从常山上往下看到代国，代国可以夺取过来。”襄子因此被定为继承人。
　　后来襄子掌权，他做的第一件事就是吞并代地。史记记载，襄子的姐姐从前是代王夫人。简子安葬以后，还没有除丧服，就到北边登上夏屋山，请来代王，让厨师拿着铜勺请代王和他的随从进餐，斟酒时，暗中命武士假扮厨师用铜勺打死代王和随从宫员，于是就发兵平定代地。他的姐姐听说这件事后，哭泣着呼天抢地，磨尖簪子自杀了。代地人同情她，把她自杀的地方叫做摩笄（ｊī，机）之山。襄子把代地封给伯鲁（被简子废掉的原太子）的儿子赵周，让他做代君。
　　《吕氏春秋》记载有所不同：赵襄子即位后按照简子的嘱托，暗中图谋代国。为了消除代王戒心，襄子把姐姐嫁给代王，代王夫妇感情甚笃（从后文代王被杀，襄子姐姐自杀可看出），代王作为回报，把代地养的好马都送给赵国，赵、代关系越处越好，赵襄子一看代王彻底消除戒心，便不失时机把代王请到赵国作客，借机把代王灌醉，命武士假扮表演舞蹈的演员和做菜的厨师，把武器藏在表演的道具、衣服和特制的大酒具中，一声令下，用大酒具将代王击杀，舞者拔出武器将代王随从全部杀死，赵襄子率兵将群龙无首的代国一举消灭。

　　赵氏的两位先祖赵衰、赵盾，都以仁爱爱人闻名，赵氏后人都受两位先祖大德恩惠，原晋国人都在怀念赵衰、赵盾的恩德，刺客在看到早早起来等待早朝的赵盾因不到上朝时间在做短暂休息，又看到当朝首席大臣的住所、用具都很简朴时，被这位一心为国廉洁奉公的一品大人感动，反而自杀以谢罪，隐士示眯明不惜生命只身奋战众卫士以掩护赵盾逃走，程婴、公孙杵臼更是用生命演绎出了一幕感天动地的赵氏孤儿话剧，这都是多么的感人啊！简子、襄子虽然振兴了家族，但其祖上那种仁德爱人的影子已越来越少了。

　　赵襄子袭杀代王灭代国一事，实属欺诈行为，商鞅攻魏欺骗老友公子卬，赵襄子灭代欺骗姐夫代王，比商鞅还不如，这种行径和“七七”事变中日本帝国主义谎称失踪一名士兵强行入北平城搜查一样，和日本帝国主义制造的珍珠港事件对美国不宣而战一样，和希特勒对前苏联不宣而战一样，都是一种无耻的欺诈行为，为人所不齿，让人不服，虽得逞于一时，却难成功于一世。这是毫无疑问的。

　　赵襄子饮酒。赵襄子又一次喝酒，五天五夜没停止，对侍从说：“我真是国家的杰出人才呀，喝了五天五夜的酒，居然一点也没感觉醉。”优莫说：“您还要继续努力呀!比纣还差两天罢了!纣喝酒取乐达七天七夜，现在您已经持续五天了。”襄子害怕了，对优莫说：“既然如此，那么我也要灭亡了吧?”优莫说：“不会灭亡。”襄子说：“比纣就差两天罢了，不灭亡，还等什么呢?”优莫说：“桀纣之所以灭亡，是因为遇上了汤武（这样的贤明的君主），现在天下都是桀一样的人（没有商汤这样的贤主），而您是纣一样的人。桀与纣并存世上，哪能一同灭亡呢?不过也已经危险了!”
　　赵襄子饮酒反映了赵襄子能够虚心纳谏，接受属下批评的胸怀。作为君主，不以属下的批评为顶撞，不以属下指出自己的错误为权威受到冒犯，知错能改，作为一个君主，也是不错的。领导人不贵自己有谋，贵在用人之谋，信夫。

　　赵襄子闻胜而忧。赵襄子派新稚穆子去讨伐狄人，攻取了左人、中人二地，传人来报告此事，赵襄子正准备吃饭，脸上露出恐惧的神色。侍者说：“新稚狗获胜的事够大了，而您的脸色却露出不高兴的样子，是什么原因呢？”赵襄子答道：“我听说：没有纯厚的德行，而福禄两者一齐来到，这叫做侥幸。侥幸不是福，没有德行担当不起和睦快乐，和睦快乐不是靠侥幸获得的，我因此感到恐惧。”
　　据说孔子听说此事后，说道："赵氏将要昌盛啦!他能预见到忧患就是昌盛的原因了。要打胜仗并不是困难的事，要保持胜利才是困难的。贤明的君主就是以这种态度保持胜利的，所以他们造福延续后世。齐楚吴越都曾经打过胜仗的，然而终于自取灭亡，这是由于不懂得保持胜利果实的道理所致，只有有道德的君主能够保持胜利。"
　　所以伟大的孟子说道：生于忧虑，死于安乐。一个人，一个家庭，一个集团，如果安于现状，沉浸在过去的的成绩、荣誉中，放松了对自己的要求，丧失了年轻时、创业时那种谦虚谨慎、勇于拼搏、兢兢业业的精神，那么这个人大概离疾病、灾难、死亡也就不远了，这个家庭就会出败家子，离衰败也就不远了，这个国家、集团大概离失败也就不远了。古往今来，莫不如此，所以说：生于忧患，死于安乐。

　　毛泽东 在七届二中全会上的这段讲话真是太好了，让我们再看一下：
　　我们很快就要在全国胜利了。这个胜利将冲破帝国主义的东方战线，具有伟大的国际意义。夺取这个胜利，已经是不要很久的时间和不要花费很大的气力了；巩固这个胜利，则是需要很久的时间和要花费很大的气力的事情。资产阶级怀疑我们的建设能力。帝国主义者估计我们终久会要向他们讨乞才能活下去。
　　因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。在过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人们感觉那好像只是一出长剧的一个短小的序幕。剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。
　　中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
　　我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些。

　　赵襄子学御（驾车）。赵襄子向王子于期学习驾驭车马的技巧，不久和于期赛马，两人换了三次马而赵襄子三次都落后了。襄子说：“您教我驾马，技巧没有全教给我吧？”于期回答说：“技巧已全部教给您了，但您在使用时还有错误。驾驭车马应重视的，是要让马的身体在车子里感到安适，人的注意力和马的动作相协调，然后才能够奔得快，跑得远。现在您落在后面，就想赶上我；跑到前面，又怕被我赶上。引导马作远程赛跑，不是领先，就是落后；不管您是在前还是在后，注意力都在我身上，还怎么能和马协调一致呢？这就是您落后的原因。”
　　赵襄子跟王子期学御，时间不长，就要求跟老师比赛，姑且不谈技术掌握得如何，这种急于求胜求成的做法，实在是做事之大敌。水到才能渠成，水还到不了，便要求渠成，要求发挥作用，是绝难办成的。赵襄王学御之事，无疑是极好的启示。
　　其实，无论是在竞技场上、职场中还是生活中，故事中赵襄子的错误每一个人都曾犯过，正如故事中王子于期所说的：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。”
　　当基本的技能已掌握时，至高的御马之术就在于心定专注与忘我。而人生之途好比远距离的比赛，有时在前，有时落后实属正常，而真正的取胜法则也似御马之术一般：做任何事，如果不专心致志，只考虑个人的利害得失，往往会事与愿违，抛弃杂念，集中精神，全神贯注，目标明确且不计功利，如此才能取得满意的成果。