李敖讲自己一生最佩服的人（李敖一个正确的人）
李敖讲自己一生最佩服的人（李敖一个正确的人）梁实秋先生曾推荐李敖去“中研院”工作，却遭著名学者李济拒绝。李济对胡适有误会，且认为李敖不是做学问的人。此事令李敖衔恨终生，后来多次撰文骂李济，称他是“最后一位重量级的学阀”。找不到稳定工作的李敖只好卖文谋生，这使他文笔更趋激烈，越来越无法将说理与商业炒作分开。与胡适等第一代现代知识分子不同，青年时代的李敖无固定职位，必须修炼谋生技巧，并接受这些技巧对自己的束缚。李敖加入《文星》杂志时，曾批评说：“那样温吞吞地办上四年，不能鼓动风潮，不能造成时势，不能一言而为天下法，不能使老顽固血压高。之后，杂志风格陡然变得激烈，影响与日俱增。《文星》杂志的老板萧孟能承认：“我认识李敖之后，很快地我就晓得这样的知识分子，才是我从事文化事业，办杂志、办出版最需要的人才。”李敖是第二代现代知识分子，上承胡适先生学脉。李敖曾说：“他（指胡适）一共写过三封信给我，又写了一副字，送了我照片和书，在我穷困之时送了我一
“我的职业和屠户有点儿像，就是每天要杀许多猪。只是他用刀，我用笔而已。”
——李敖
说及李敖，世人称之为“狂人”、“文人无行”、“骂人高手”等。赞曰大师，贬文痞。其实，李敖也对自己的处境进行思考，他说：“我是一个正确的人，活在了一个错误的地方，本来是要去西天取经，结果却沦落为东海布道，并且惹得天怨人怒。”或许正是他的这种使命感使得他成为了李敖，若环境改变，李敖自吹自擂的“白话文前三，李敖，李敖，还是李敖”没准会实现。
我们大多数人了解李敖大部分是从电视荧幕上来的，这就导致一定的偏颇，电视上的李敖已经是人到中年的李敖，那么年轻的李敖就消失在我们的视野之中。李敖在电视上的说辞也有很多重复之处，并且做电视节目所需要的效果也使得我们产生了一定的视听疲劳，比如他总是说自己和帕瓦罗蒂同岁等等，这些多少让我们感到厌烦，但真正年轻气盛的李敖却是学术和气魄最为绽放的时候，我们必须了解一下。
李敖是第二代现代知识分子，上承胡适先生学脉。李敖曾说：“他（指胡适）一共写过三封信给我，又写了一副字，送了我照片和书，在我穷困之时送了我一千元。”这一千元，李敖在文章中曾多次提起。李敖早年清苦，读研究生时，与《文星》杂志老板萧孟能相得，据萧回忆：“我去找他（指李敖），他住的房子是房东墙外搭的一个长形斜顶的棚子，生活相当清苦。”1961年，“亚东区科学教育会议”上，胡适发表此生最后一次英文演讲，重申东方传统文化应自我批判的观点。指出：“一个文明容忍像妇女缠足那样惨无人道的习惯到一千多年之久，而差不多没有一声抗议，还有什么文明可说？”（这一点我持不同意见）
此发言引起“新儒家”代表人物徐复观不满，撰文怒骂胡适：“他过了七十之年，感到对人类任何学问都沾不到边，于是由过分的自卑心理，发而为狂悖的言论，想用诬蔑中国文化、东方文化的方法，以掩饰自己的无知，向西方人卖俏，因而得点残羹冷炙，来维持早已掉到厕所里去了的招牌。”
胡适未予回应，不久因病去世，去世前多次提及此事。殷海光、李敖等人提笔回骂，由此拉开“中西文化论战”，这被认为是继“孔教论战”、“国体论战”、“文体论战”、“东西文化论战”、“科学与人生观论战”、“中国社会史论战”、“民主与独裁论战”、“中西本位文化论战”之后的又一次大论战。可惜这场论战后来演变成法律纠纷，以双方互控“诽谤罪”而结束。
与胡适等第一代现代知识分子不同，青年时代的李敖无固定职位，必须修炼谋生技巧，并接受这些技巧对自己的束缚。李敖加入《文星》杂志时，曾批评说：“那样温吞吞地办上四年，不能鼓动风潮，不能造成时势，不能一言而为天下法，不能使老顽固血压高。之后，杂志风格陡然变得激烈，影响与日俱增。《文星》杂志的老板萧孟能承认：“我认识李敖之后，很快地我就晓得这样的知识分子，才是我从事文化事业，办杂志、办出版最需要的人才。”
梁实秋先生曾推荐李敖去“中研院”工作，却遭著名学者李济拒绝。李济对胡适有误会，且认为李敖不是做学问的人。此事令李敖衔恨终生，后来多次撰文骂李济，称他是“最后一位重量级的学阀”。找不到稳定工作的李敖只好卖文谋生，这使他文笔更趋激烈，越来越无法将说理与商业炒作分开。
李敖曾说：“我们不但要‘骂倒一些个人’，甚至应该打倒一些个人，我们要逢佛砍佛、逢罗汉砍罗汉、逢老不长进砍老不长进。只有这样，才能赶走拦路的老虎或纸老虎。”李敖主动迎合后现代文化，正如他所说：“我最喜欢用俗语俗字来‘撒粗’。”因为只有“撒粗”时，李敖与精英们才看上去比较平等。曾与李敖发生法律纠纷的范泓曾写道：“李敖的左右口袋里本来就装着两套标准，将什么标准应用于什么人和事，则视不同的需要而定。”
李敖称金庸“所谓信佛，其实是一种‘选择法’；一言以蔽之，他也是伪善的”，斥三毛“整天做的，竟是带领病态的群众，走人逃避现实、风花雪月的，这对苦难的真三毛来说，实在是一种侮辱”，称琼瑶“应该走出她的小世界，洗面革心，重新努力去做一个小世界外的写作者”……对不能百分百接受“五四精神”者，李敖一律斥为风尘客。
其次，启蒙主义以常识为依据，消解道德权威，这就带来了价值危机。李敖写杂文，常常从批评对方的观点，上升到批评对方的道德，进而人身攻击。随意将观点伦理化，体现出作为启蒙者，李敖自己内心中的恐慌。
事实是，李敖杂文的真正魅力来自搞笑，来自指斥乡村游医“爱用摸骨法治病，但却专摸没有骨头的地方”式的脑筋急转弯——观点已不再重要，重要的是这句话的脑洞足够大。李敖以为自己是在反抗，却不知台下的掌声是给“撒粗”的，而不是给反抗的。这种方式的幽默却没有惊醒世人，人们注意到的更多的是幽默成分，但问题的严肃性却被忽略了，任何事带上幽默的色彩，其严肃性就容易被旁搁，尤其是在一切庸众面前。
晚年写《李敖风流自传》时，李敖却说：“我一生朋友不多，也不花时间招朋引类，所以‘自大其身’，全靠自己吹捧自己。吃不消我自吹自擂的人应该惭愧，你们本该替我吹的，但你们闪躲，我就只好自己来了。我吹牛，因为你沉默。”
李敖在学术上的评价该为如何？在思想史上的评价该为如何？我非专家，不知道该客观地评价，但回顾近几十年，李敖确实有他独到之处，确实也仅仅就这一个李敖。最后以一首你们不知道的李敖的诗作为结尾，希望大家能够认识到真正的李敖。
两亿年在你手里
时间已化螺纹
三叠纪生命遗蜕
告诉你不是尘埃
从螺纹旋入过去
向过去试做追寻
那追寻来自遥远
遥远里可有我们？
两亿年在你手里
时间已化螺纹
中生代初期残骸
告诉你万古长存
从螺纹旋入过去
向过去试测无垠
遥远里会有我们？
两亿年在你手里
时间已化螺纹
南美洲渡海菊石
告诉你所存者神
从螺纹旋入过去
向过去试问余痕
那余痕来自遥远
遥远里正有我们。
