喀喇沁旗旅游景点介绍，赤峰市喀喇沁旗旅游

喀喇沁旗旅游景点介绍，赤峰市喀喇沁旗旅游编辑：毕永宝来源: 喀喇沁融媒体在长期的文化适应过程中，现在，十家满族在世的80岁以上的极个别老人还懂满语，能用满语表述1——10自然数。据老人们的回忆，他们的父辈会满语的人就越来越少了，年轻一代对满语根本就啥也不知道了，这是十家满语的总体情况。虽然满语早已不再使用，但在十家满族的家庭、个人语言使用中，由于十家满族村民长期聚居，受外界干预和介入少，满语的遗迹犹存。在当地满族家庭中，饮食用语和亲属称谓中仍局部保留着部分满语形式。一是残存的称呼语：十家满族自移驻十家以来，一直保持着故有的习俗。直到辛亥革命以后，才有了很大的改变。但在语言的亲属称谓系统中，仍有明显区别于汉族的地方。我们说称谓系统具有民族性，每个民族都有本民族特定的称谓形式、称谓习惯；同时，称谓系统又具有地域性，同属一个民族的几个社会群体，如果所处地域不同，那么其称谓系统也会有某些差别，地处十家的满族人，还是保留了一些具有特色的亲

品味方言满语

（图文\董秀国）满族是中国少有的几个既有本民族语言，也有悠久文字历史的民族之一。满语源自女真语。金代女真人创造了女真大字和女真小字，记录女真语。金代灭亡后，留在三江流域和辽河流域的女真人仍旧讲女真语，随着女真人南迁，女真语流传于东北各地。后金时，女真人创造了满文。1599年，清太祖努尔哈赤令额尔德尼、噶盖用老蒙古文拼写满语，老满文自此产生，老满文与蒙古文略有差异，这种满文也叫无圈点满文。1632年，清太宗皇太极令达海改进老满文，达海在老满文有关字母上加圈点，创立了加圈点满文，也叫新满文。

满族作为曾经建立过中国最后一个封建王朝的民族，不仅创造了自己的文字——满文，而且将满文作为清朝的法定文字来推广和使用，形成了大量的满文古籍文献，包括图书、档案、碑刻、谱牒、舆图等等。在中国55个少数民族古籍文献中，无论是数量，还是种类，满文古籍文献都属于最多的一种。它在中国文字史的少数民族语言文字领域，有重要地位，是中华民族文化遗产的有机组成部分，具有重要的历史文化价值。

随着清朝的灭亡，满语和汉语加快了融合，逐渐形成以汉语要素为主、满语要素为辅的北京内城官话和东北官话，即今天普通话的基础。

在长期的文化适应过程中，现在，十家满族在世的80岁以上的极个别老人还懂满语，能用满语表述1——10自然数。据老人们的回忆，他们的父辈会满语的人就越来越少了，年轻一代对满语根本就啥也不知道了，这是十家满语的总体情况。虽然满语早已不再使用，但在十家满族的家庭、个人语言使用中，由于十家满族村民长期聚居，受外界干预和介入少，满语的遗迹犹存。在当地满族家庭中，饮食用语和亲属称谓中仍局部保留着部分满语形式。

一是残存的称呼语：十家满族自移驻十家以来，一直保持着故有的习俗。直到辛亥革命以后，才有了很大的改变。但在语言的亲属称谓系统中，仍有明显区别于汉族的地方。我们说称谓系统具有民族性，每个民族都有本民族特定的称谓形式、称谓习惯；同时，称谓系统又具有地域性，同属一个民族的几个社会群体，如果所处地域不同，那么其称谓系统也会有某些差别，地处十家的满族人，还是保留了一些具有特色的亲属称谓。大部分十家满族人他们称父亲为“阿bai”、称母亲为“阿mai”。

二是残存的生活用语：在生活用语中，十家满族生活词汇方面遗有许多满语成份。如用羊或猪的骨关节来玩的游戏，叫“chua嘎拉哈”，“嘎拉哈”即满语，指动物腿上的距骨。(据说这种游戏和萨满教的某种仪式有关)。当地人在指责别人胡说的时候一般说“你别跟我瞎勒勒”，捉迷藏时，当地人叫“藏猫儿”，“猫”也是满语词，意思是角落的意思。当地方言中有两个最常用的词，一个是“磕碜”，一个是“埋汰”，这两个词都是满语，“磕碜”是丢人丢脸的意思，而“埋汰”意思是不干净、很脏的。此外，当地人称“扣子”为“纽子”；把“炖菜”称为“熬菜”，“懒散”是不振作，提不起精神的意思；“捅娄子”是闯祸的意思；“胡里巴图”为头脑不清楚的意思；“兀里巴图”是水不凉不热，比喻办事不利索；“麻利”指办事利索干脆；“密得吗德儿”是不明不白的意思；“拉忽”为粗心大意；“勃勒盖”指膝盖；“胡沁”意为胡说八道；“夜来隔”指昨天；“姑爷”指女婿等等。更为明显残存的生活用语，汉族人称“干粮”，十家满族称为“饽饽”。（待续 下篇 倾听轶闻趣事）

来源: 喀喇沁融媒体

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