车迟国虎力大仙可以复活吗（揭开车迟国虎力）

车迟国虎力大仙可以复活吗（揭开车迟国虎力）唐僧师徒到车迟国界时，被一声吆喝震住，孙悟空跳空中一看，是500个和尚在沙滩集体扯直立壁陡之崖的车，那吆喝便是这群和尚的呐喊之声，河边拉车，可简称“河车”“车迟国”这个国名非常奇怪，《西游记》之前查无出处，肯定是作者杨慎首创，其内涵是什么？这个我们从书中来找。这车迟国隐藏了什么玄机？这三个精怪又是什么来历？这回我们来拍拍。 一，车迟国，“车迟”何意？

西游拍岸之二十五：车迟国虎力鹿力羊力大仙的来历

话说唐僧师徒过了黑水河，一路向西，路遇车迟国，引出一场大赌斗，一举剿灭三个精怪，乃虎精、鹿精与羚羊精，在书中《第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关》、《第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》写的明白。

这车迟国隐藏了什么玄机？这三个精怪又是什么来历？这回我们来拍拍。

一，车迟国，“车迟”何意？

“车迟国”这个国名非常奇怪，《西游记》之前查无出处，肯定是作者杨慎首创，其内涵是什么？这个我们从书中来找。

唐僧师徒到车迟国界时，被一声吆喝震住，孙悟空跳空中一看，是500个和尚在沙滩集体扯直立壁陡之崖的车，那吆喝便是这群和尚的呐喊之声，河边拉车，可简称“河车”

这个“河车”就是有来历的：

河车，金丹学术语，“河车”一名，在汉代的《周易参同契》中已经出现，该书有“五金之主，北方河车”的说法，在《黄帝九鼎神丹经诀》、《石药尔雅》等书里也常见“河车”一词。

道教早期所谓“河车”乃是一种隐语，其意义向来有不同的理解。

1，铅。

东汉阴长生以为“河车”就是“铅”的异名。

2，铅汞合炼。

《还丹肘后诀》则以铅汞合炼为河车。

3，水府真一之气，或“真一之气”的运行。

隋唐以来，道门主要从内丹学的角度来解读“河车”的意义。

据《钟吕传道集》等书的阐述，“河车”的内丹学意义主要有两个方面：

第一方面，指两肾所蕴藏的“水府真一之气”。因为两肾一左一右，好像日月周转，又好像两个轮子的配合运动，所以有“河车”之名。水府指肾脏。

第二方面，“河车”还指“真一之气”的运行，这“真一之气”运转周流，往来无穷，如车载物，所以叫做“河车”。

顺便提一下，“紫河车”在中医上是指人类的胎盘。

理解了河车的含义，我们基本上可以猜出“车迟国”的含义，从国王的变现来看，必是明世宗朱厚熜无疑，这个后面再提，“车迟”无疑是说：身体已经损坏，此时炼丹太迟了，想运行好肾水，延寿保生乃空谈也。

二、国王，昏君的原型。

或许看过其他拍岸的朋友都再清楚不过，这个国王的历史原型就是明世宗朱厚熜（嘉靖帝）。

明世宗统治中期，由于国家承平日久，逐步丧失进取精神，日益腐化，滥用民力大事兴建，而且迷信方士、尊崇道教，好长生不老之术，方士、道士们利用嘉靖帝梦想长生不死和灵瑞现象的迷信，屡行诈骗之术，愚弄明世宗，使每年不断修设斋醮，造成巨大的靡费。

这在书中500个和尚与孙悟空的对话中说的明白：

【···行者道：“想必那道士还有什么巧法术，诱了君王？若只是呼风唤雨，也都是旁门小法术耳，安能动得君心？”众僧道：“他会抟砂炼汞，打坐存神，点水为油，点石成金。如今兴盖三清观宇，对天地昼夜看经忏悔，祈君王万年不老，所以就把君心惑动了。”···】

虎力三人会炼丹，祁君王万年不老，明世宗不是傻子，长生是他的心病，因为明朝皇帝长寿的很少，虎力三人拿准了他的七寸，三清殿门前挂的就是：“雨顺风调，愿祝天尊无量法；河清海晏，祈求万岁有余年。”，明世宗“兴盖三清观宇”，老百姓苦不堪言，巨大的靡费，500个和尚苦力拉车便是佐证。

与此同时，明世宗禁绝佛教，对明代佛教、社会都产生了一定影响。这就是书中孙悟空说的：

【“···我曾听得人言，西方路上，有个敬道灭僧之处，断乎此间是也。···”】

然而，当孙悟空灭了三个国师后，出现了一幕反常：

【···监斩官又来奏道：“万岁，三国楔师化了也。”那国王满眼垂泪，手扑着御案，放声大哭道：

人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。

圆明混，怎涅般，徒用心机命不安。早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山！】

这是真言，借国王之口说出，随着明世宗年龄增大，加之长期服用有砒霜，水银，雄黄，朱砂的丹药，身体每况愈下，真是作者杨慎希望明世宗早日醒悟的苦心。

规劝还不止这一处，我们看到孙悟空在与鹿力大仙比“隔板猜枚”时，三宫皇后放入的是“见一个红漆丹盘，内放一套宫衣，乃是山河社稷袄，乾坤地理裙。”，却被孙悟空变成了“即变作一件破烂流丢一口钟，临行又撒上一泡臊溺”，这里用意明显，那三国师与三宫皇后许诺的好个“山河社稷”“乾坤地理”，如果明世宗还执迷不悟，醉心后宫、沉迷丹药，得到的结果就是带臊气的“一口钟”，及送“终”。

这正是书中点明的：点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空！

明世宗兄弟，快醒醒吧。

三，虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙的历史真身。

书中虎力大仙说自己终南山学法，鹿力大仙没有介绍，羊力大仙曾在“小茅山”学法，自炼“冷龙”一条，我们看一下，明世宗时代受宠的几个道士就明白了。

明世宗时期，道士以邵元节、陶仲文、张彦頨、王金等得宠有名。这里，我们只介绍一下邵元节与陶仲文，他们是最重要的代表，而且在《西游记》中屡次变身，所以我们让他们显形。

1，邵元节。

邵元节，贵溪人。是龙虎山上清宫的道士。他拜范文泰、李伯芳、黄太初为师，全部学到了他们的道术。宁王朱宸濠召他去，他推辞不往。

···嘉靖三年(1524)，皇上征邵元节入京，对他大加宠信，让他住在显灵宫专管祈祷祭祀。下雪错过时节，邵元节祈祷有应验，被封为清微妙济守静修真凝玄衍范志默秉诚致一真人，统辖朝天、显灵、灵济三宫，总领道教，赐给金、玉、银、象牙印章各一枚。

六年(1527)，邵元节请求回山，诏令允许他乘坐邮车驰归。不久，邵元节上朝廷。有事在南郊祭祀，皇上命他分别献祭风云雷雨坛。皇上预先设宴奉天殿，邵元节列班于二品官中。······，又派宦官使者到贵溪建道院，赐名叫仙源宫。修成之后，邵元节请假回山。中途他上奏说被大学士李时的弟弟侮辱。李时上书引罪，李弟被下狱，受到谴责。后来邵元节还朝，行到潞河时，皇上命宦官将他迎接入宫，赐给蟒服和“阐教辅国”玉印。

原先，因为皇位继承人未立，皇上多次命邵元节建醮，以夏言为监礼使，文武大臣每天两次上香。过了三年，皇子接连出生，皇上大喜，多次给邵元节加恩，拜他为礼部尚书，赐给一品官服。他的孙子启南、徒弟陈善道等人都得晋级，赠李伯芳、黄太祖为真人。

皇上临幸承天府，邵元节因病不能跟从。不久邵元节死，皇上为之流涕，赠他为少师，······用伯爵之礼。礼官拟上谥号叫荣靖，皇上不满意，他们再拟上文康。皇上合起来用，叫文康荣靖。·

····隆庆初年，削去邵元节的官阶和谥号。

2，陶仲文。

陶仲文，初名典真，黄冈人。尝受符水诀于罗田万玉山，与邵元节善。

嘉靖中，由黄梅县吏为辽东库大使。秩满，需次京师，寓元节邸舍。寓节年老，宫中黑眚见，治不效，因荐仲文于帝。以符水噀剑，绝宫中妖。庄敬太子患痘，祷之而瘥，帝深宠异。

十八年南巡，元节病，以仲文代。次卫辉，有旋风绕驾，帝问：“此何祥也？”对曰：“主火。”是夕行宫果火，宫人死者甚众。帝益异之，授神霄保国宣教高士，寻封神霄保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人。明年八月欲令太子监国，专事静摄。太仆卿杨最疏谏，杖死，廷臣震慑。大臣争谄媚取容，神仙祷祀日亟。以仲文子世同为太常丞，子婿吴浚、从孙良辅为太常博士。帝有疾，既而瘳，喜仲文祈祷功，特授少保、礼部尚书。久之，加少傅，仍兼少保。仲文起筦库，不二岁登三孤，恩宠出元节上。乃请建雷坛于乡县，祝圣寿，以其徒臧宗仁为左至灵，驰驿往，督黄州同知郭显文监之。工稍稽，谪显文典史，遣工部郎何成代，督趋甚急，公私骚然。御史杨爵、郎中刘魁言及之。给事中周怡陈时事，有“日事祷祠”语。帝大怒，悉下诏狱，拷掠长系。吏部尚书熊浃谏乩仙，即命削籍。自是，中外争献符瑞，焚修、斋醮之事，无敢指及之者矣。

帝自二十年遭宫婢变，移居西内，日求长生，郊庙不亲，朝讲尽废，君臣不相接，独仲文得时见；见辄赐坐，称之为师而不名。心知臣下必议己，每下诏旨多愤疾之辞，廷臣莫知所指。小人顾可学、盛端明、朱隆禧辈，皆缘以进。其后，夏言以下冠香叶冠，积他衅至死。而严嵩以虔奉焚修蒙异眷者二十年。大同获谍者王三，帝归功上玄，加仲文少师，仍兼少傅少保。一人兼领三孤，终明世，惟仲文而已。久之，授特进光禄大夫柱国兼支大学士俸，廕子世恩为尚宝丞。复以圣诞加恩，给伯爵俸，授其徒郭弘经、王永宁为高士。时都御史胡缵宗下狱，株连数十人。二十九年春，京师灾异频见，帝以咨仲文。封言虑有冤狱，得雨方解。俄法司上缵宗等爰书，帝悉从轻典，果得雨。乃以平狱功，封仲文恭诚伯，岁禄千二百石，弘经、永宁封真人。仇鸾之追戮也，下诏称仲文功，增禄百石，廕子世昌国子生。······

帝益求长生，日夜祷祠，简文武大臣及词臣入直西苑，供奉青词。四方奸人段朝用、龚可佩、蓝道行、王金、胡大顺、蓝田玉之属，咸以烧炼符咒荧惑天子，然不久皆败，独仲文恩宠日隆重，久而不替，士大夫或缘以进。又创二龙不相见之说，青宫虚位者二十年。

······

明年，仲文有疾，乞还山，献上历年所赐蟒玉、金宝、法冠及白金万两。既归，帝念之不置，遣锦衣官存问，命有司以时加礼，改其子尚宝少卿世恩为太常丞兼道录司右演法，供事真人府。

仲文得宠二十年，位极人臣。然小心慎密，不敢恣肆。三十九年卒，年八十余。帝闻痛悼，葬祭视邵元节，特谥荣康惠肃。世恩后至太常卿。

隆庆元年坐与王金伪制药物，下狱论死。仲文秩谥亦追削

3，三国师的真身。

从邵元节、陶仲文的简介，我们直接可以判断，虎力大仙乃邵元节，鹿力大仙乃陶仲文，羊力大仙乃王金。

（1）受宠二十年。

在孙悟空入城与三个国师的两个弟子言谈中，说明这三个国师两此二十年了，主要是乞雨灵验，造福一方，书中言：

【他道：“不是。只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。”】

在国王给了唐僧师徒谍文要放行时，国师说：

【道士说：“陛下，我等至此匡扶社稷，保国安民，苦历二十年来，今日这和尚弄法力，抓了功去，败了我们声名，陛下以一场之雨，就恕杀人之罪，可不轻了我等也？望陛下且留住他的关文，让我兄弟与他再赌一赌，看是何如。”】

这里“我等至此匡扶社稷，保国安民，苦历二十年来”也证实了前后一致，

然后大家再看看陶仲文的履历，“仲文得宠二十年，位极人臣”是相合的。

（2）五雷法

三个道士都是有些法术的，虎力大仙的五雷法是货真价实的，书中邓天君证明：

【···天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”···】

后来又到得北海龙王敖顺的证实：

【“敖顺不敢相助。大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都髹了旁门，难归仙道。这个是他在小茅山学来的大开剥。那两个已是大圣破了他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。”】

所以这几个道士着实有些手段，我们再看邵元节、陶仲文的介绍，果然，乞雨灵验，验火也准，求子有方，···，确实是有把刷子。是真五雷法。

（3）待遇。

再看书中三个国师的待遇：

【···国王展开方看，又见黄门官来奏：“三位国师来也。”慌得国王收了关文，急下龙座，着近侍的设了绣墩，躬身迎接。三藏等回头观看，见那大仙，摇摇摆摆，后带着一双丫髻蓬头的小童儿，往里直进，两班官控背躬身，不敢仰视。他上了金銮殿，对国王径不行礼。···】

国王对三个国师可谓师礼，后面的表现也是言听计从，毫无主见。这与明世宗对邵元节、陶仲文的态度如出一辙。

此外，明世宗时期，敢冒犯道教与道教红人者，无论是朝廷官员还是老百姓，都是下狱与被迫害的结果，这从邵元节、陶仲文的简历中就可以看到，这就是“两班官控背躬身，不敢仰视。”的原因。

（4）长寿之法。

三个大仙会“抟砂炼汞，打坐存神，点水为油，点石成金”，这个是道教的炼丹术，与邵元节三人相合，然这个真能长寿吗？

在三清观，三个道士露馅了，孙悟空三人变成三清露馅后，糊弄三个道士时，道士直接提了要求，希望三清：“望赐些金丹圣水，进与朝廷，寿比南山”、“ 爷爷呀！活天尊临凡，是必莫放，好歹求个长生的法儿！”、“是必留些圣水，与弟子们延寿长生”，这个直接说明了他们自己不会长寿之法，如果自己已经学会，还求个毛球。

露馅了，那些这样那样的炼丹可长寿之说都是“髹了旁门，难归仙道”，“ 只好哄瞒世俗之人耍子”罢了。

我们看邵元节自己，早早病死了，要延寿，自己都不行，难道专门为人，毫不为己，这么伟大，可笑。

此外，嘉靖四十四年（1565年）正月，方士王金等伪造《诸品仙方》《养老新书》，制长生妙药献嘉靖帝，后来无果，与书中说的“髹了旁门”、“这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！”于是开始了找死的节奏：

【“弟兄三个，都有些神通。会砍下头来，又能安上；剖腹剜心，还再长完；滚油锅里，又能洗澡。”】

最后都不得好结果，赐死的赐死，封号拿回的拿回，周围关联的拿人。

（5）法术，武艺。

在第一轮法术：“求雨”、坐禅“云梯显圣”、“隔板猜枚”输了后，虎力三仙要比武艺：

【···虎力大仙道：“陛下，左右是棋逢对手，将遇良材。贫道将钟南山幼时学的武艺，索性与他赌一赌。”国王道：“有什么武艺？”虎力道：“弟兄三个，都有些神通。会砍下头来，又能安上；剖腹剜心，还再长完；滚油锅里，又能洗澡。”】

大家看清楚了，这个武艺是什么意思？

其实这些都是指明朝建国以来历代皇帝用过的一些酷刑，举个例：

例一：1382年，出于监控官员的需要，明太祖朱元璋将管辖皇帝禁卫军的亲军都尉府改为锦衣卫，并授以侦察、缉捕、审判、处罚罪犯等权力，这是一个正式的军事特务机构，由皇帝直接掌控。它有自己的法庭和监狱，俗称“诏狱”，诏狱里采取剥皮、抽肠、刺心等种种酷刑。朱元璋还让锦衣卫在朝廷上执行廷杖，有很多大臣惨死杖下，工部尚书薛祥就是这样被活活打死的。

例二：明太祖朱元璋利用残酷刑法处置贪官，采取“剥皮揎草”、挑筋、断指、断手、削膝盖等酷刑。“剥皮揎草”刑法，就是把那些贪官拉到每个府、州、县都设有的“皮场庙”剥皮，然后在皮囊内填充稻草和石灰，将其放在处死贪官后任的公堂桌座旁边，以警示继任之官员不要重蹈覆辙，否则，这个“臭皮统”就是他的下场。这种举措震慑了一批官员，使他们行为大为收敛。

听得虎力三仙要比这个，孙悟空喜不自胜，书中道：【···行者正变作虫，往来报事，忽听此言，即收了毫毛，现出本相，哈哈大笑道：“造化，造化！买卖上门了！”】

大家记得前面孙悟空刚刚与沙僧说的：

【“兄弟，实不瞒你说，若是踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星，诸般巧事，我都干得；就是砍头剁脑，剖腹剜心，异样腾那，却也不怕。但说坐禅我就输了，我那里有这坐性？你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬猃，莫想坐得住。”】

这个是他祖宗传下来的法宝，三个道人真是班门弄斧，所以猪八戒（朱元璋）冷笑道：“沙僧，那知哥哥还有这般手段。”

最后，三个国师结果应了国王之言：【国王大惊道：“此三事都是寻死之路！”】

四，三清如“五谷轮回之所”。

话说孙悟空带猪八戒、沙和尚到三清观，八戒变做太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变作灵宝道君，准备大吃一顿供养，此时孙悟空叫猪八戒把三清像藏起来，指了个地方：五谷轮回之所。

猪八戒见有吃的，也卖力，到了目的地，然后笑了：

【···原来是个大东厕，笑道：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌！把个毛坑也与他起个道号，叫做什么五谷轮回之所！”那呆子扛在肩上且不丢了去，口里啯啯哝哝的祷道：

三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！

祝罢，烹的望里一捽，灒了半衣襟臭水，走上殿来。···】

这个是很滑稽的片段，这个写法点明了杨慎的个人思想观，从杨慎的履历和其他作品来看，他对道家、儒家、佛家等思想派别都不排斥，也没有主张崇拜哪个派别，他兼收并听，自由奔放，不受约束。

有人会说，西游记不就是佛压道吗？作者杨慎应该是推崇佛教的，而有人说，西游记明面上是扬佛抑道，实际上是倡道贬佛。作者真正的用意是什么？书中有句话，或许代表了杨慎的心思，就是三个国师被灭了后，孙悟空说的话：

【···行者将身一抖，收了毫毛，对君臣僧俗人说道：“这些和尚实是老孙放了，车辆是老孙运转双关穿夹脊，捽碎了，那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”···】

“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”这就是杨慎的主张，也是《西游记》的主旨之一。

五，太白金星。

这回里面，太白金星又出现了，托梦给所有和尚，说孙悟空来了，能救他们，这个太白金星真是比菩萨还菩萨，好事占尽，没办法，他是杨慎的老爸，我们在太白金星的拍岸中再说了。