杨贵妃的一生生活：王朝的女人杨贵妃

《王朝的女人·杨贵妃》中，杨贵妃与唐明皇之间的爱恨情仇是至关重要的环节，虽然与江山有关，但是政治只与被乾坤大挪移的寿王有关，其他安禄山等人则基本上被删除长安戏份，成为东罗马帝国、使臣眼中的外乱之源。即便十庆不愿意说政治，杨玉环之死也是隋唐帝国盛极而衰的标志，从此贵族社会不再，藩镇武人与内廷阉竖成为残唐五代的转盘手，直到赵匡胤建立宋朝之后，才能将之前的乱源扫荡一空，然而再也不能在马上建立起足够的自信。中国再也没能出现杨贵妃级别的美女，后世要么美、要么权、要么贵、要么蛮，杨贵妃无论从何角度来评论，总是洋溢着自信的美，丰满而健康，自然又通达，当然她的结局与大时代的命运息息相关。中国历史的悲剧时刻，往往要被归咎到红颜或暴君的头上。隋炀帝、杨贵妃等人，都是天生丽质难自弃的美人，不过杨广太过自恋，而杨玉环则很是清醒。

无论是杨玉环嫁给寿王李瑁（吴尊饰）后的行为举止，还是面对着母后武惠妃（陈冲饰）被杀后的迷失，以及寿王将其作为赌注，将其肚中孩子毒死后的绝望，乃至最后与唐明皇的爱情，都在述说一个女人在皇权父子之间的纠葛。而这一切都在外国使臣的视角之中徐徐展开。从某种层面上来说，这种“外来者”的叙事，构成了一种类似于史诗性质的风格，因为，它以“他者”的身份折射出“自我”（指涉唐朝）的地位权利关系、宫廷斗争关系、国与国之间的“暧昧”式关系，以及爱情的观念意识，并揭露出了历史变化背后的文化与社会问题。片中，唐明皇提携杨国忠，让安禄山手握兵权，已然埋下了一个悲剧的伏笔。导演十庆也是将爱情融入到这种悲剧中，从内里表达出江山与爱情之道和人生哲学。

与其说，唐朝本身就是一种大气与浪漫的空间，不如说服装、道具、美术组合成了《王朝的女人·杨贵妃》空间的审美观赏的价值。著名艺术家叶锦添曾说，“画面的营造、空间的流动、角色的演绎都要兼顾到写实与浪漫的融合，使人物与情节呈现出更为丰富有趣的面貌。”影片中的服饰、空间布景都是对历史真实的还原，不管是杨玉环在祭奠上的白色飘逸装扮，还是身穿红色套装在夜色下的表演，以及穿着高贵华丽的皇后服装等都构成了我们生活中的“仿真”式意境。一方面，因为场景的变化，凸显出了杨贵妃的身份、地位变化。如遭遇安禄山兵变后逃离后的场景，虽说雍容华贵，但却在荒凉的地理空间中呈现出一种悲剧色彩。另一方面，凸显出了历史变化背后的凄凉。在很大程度上而言，精良的美术设计，正是对历史最好的写意化表现。