顾影自怜历史人物（身为丈夫对镜顾影）

顾影自怜历史人物（身为丈夫对镜顾影）短发不盈梳，年来半斑白。吾今四十二，敢望能滿百？负郭苦无田，安居未成宅。况复世路艰，国步日侵迫。未必松楸旁，常得看书册。区区抱短见，贫贱中外隔。寄此乡国间，踪跡亦如客。览镜酒杯空，浩歌天地窄。李白之后，亦多有诗人临明镜而赋诗，藉此抒青丝白发之感，功业未立之忧。比如宋代郑刚中《览镜》诗云：晋人王衍曾托族人办一件事，迟迟没有回音，后来在一次聚餐时恰好碰到此人，便顺便问了一句：“近属尊事，那得不行？”托你办的那件事儿，咋没办呢？这一问大概捅了那人的肺管子，当然，也可能那人喝得有点高了，便顺手拿起手边的樏（一种多格的餐具），削到了王衍的脸上。衍无言，洗了把脸，拽着王导一起坐牛车离去。在车上，一边用镜子照着自己“乌眼儿青”的脸，一边自我解嘲。由此看来，出行用车中常备镜子，得暇时一照，大概是注重仪表风度的魏晋时期士族大家的生活习惯之一。这里顺便说一句，王衍应该长得也不错，山涛口中的“宁馨儿”说的就是他

《围城》中的方鸿渐，初经男女同学的风味，既眼红同学之自由恋爱又憎恨自己早已订亲，遂大着胆子写了一封文绉绉的家书与乃父，想解除婚约，其辞云：“迩来触绪善感，欢寡悉殷，怀抱剧有秋气。每揽镜自照，神寒形削，清癯非寿者相。窃恐我躬不阅，周女士或将贻误终身。尚望大人垂体下情，善为解铃，毋小不忍而成终天之恨。”大意是说，自己总觉近来多愁善感，一团暮气，揽镜自照时觉得不像个长寿的，怕贻误对象的终身，祈求家里解除婚约。

谁知方遯翁老先生烛照万里，早已识破他的小心思，复信峻辞切责，一若狗血喷头：“吾不惜重资，命汝千里负笈，汝埋头攻读之不暇，而有余闲照镜耶？汝非妇人女子，何须置镜？惟梨园子弟，身为丈夫而对镜顾影，为世所贱。吾不图汝甫离膝下，已濡染恶习，可叹可恨！且父母在，不言老，汝不善体高堂念远之情，以死相吓，丧心不孝，于斯而极！当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；汝托词悲秋，吾知汝实为怀春，难逃老夫洞鉴也。若执迷不悔，吾将停止寄款，命汝休学回家，明年与汝弟同时结婚。细思吾言，慎之切切！”鸿渐睹此信，真好似冷水浇头怀里抱着冰，满怀绮思一腔妄想俱化飞灰矣。

遯翁谓惟妇人女子，乃须置镜，其言未免太过。“当窗理云鬓，对镜贴花黄”固然是“妇人女子”的日常必修课，然而爱照镜子的大老爷们儿却也不乏其人。

战国时齐人邹忌就爱照镜，此公修八尺有余，形貌昳丽，用今天的话来说大概可称一位“长腿帅欧巴”，对自己容貌颇为自负，遂有“我孰与城北徐公美”之问，甚至还引出了一段“讽齐王纳谏”的佳话。

晋人王衍曾托族人办一件事，迟迟没有回音，后来在一次聚餐时恰好碰到此人，便顺便问了一句：“近属尊事，那得不行？”托你办的那件事儿，咋没办呢？这一问大概捅了那人的肺管子，当然，也可能那人喝得有点高了，便顺手拿起手边的樏（一种多格的餐具），削到了王衍的脸上。衍无言，洗了把脸，拽着王导一起坐牛车离去。在车上，一边用镜子照着自己“乌眼儿青”的脸，一边自我解嘲。由此看来，出行用车中常备镜子，得暇时一照，大概是注重仪表风度的魏晋时期士族大家的生活习惯之一。这里顺便说一句，王衍应该长得也不错，山涛口中的“宁馨儿”说的就是他，而王敦说他在众人中如“珠玉在瓦石之间”（忽然想起了二赵的相声：“乱草之中怎么会有您这么一棵灵芝，乱石之中会有您这么一块无瑕的美玉，狗食盆子里怎么有您这么大块的盘子肉？”一笑）。

以上两例均为古代青年男子照镜子的轶事，不过照完镜子后，顺便整出首诗来，那就往往不是青年人干的事了。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，只有“阅尽天涯”的江湖老梆子才有资格用这样的口气，这样的辞藻发发牢骚，舒舒愤懑，浇浇块垒。

天宝三年，大唐第一蛊惑仔，四十三岁的李太白先生被“赐金还山”。十年后，李白第二次游秋浦，作《秋浦歌》十七首，就中最为脍炙人口者即为揽镜后所作：“白发三千丈，缘愁似个长，不知明镜里，何处得秋霜。”壮志雄心半已销磨，日益老去的谪仙人对镜徬徨，不知白发之所从来，此情此景，千古下思之，不觉喟叹。然而，李白毕竟是李白，“三千丈”的白发，这气势，一般的诗人怕是没有。当然，在李白那里，这是很寻常的，桃花潭一定是深千尺滴，庐山瀑布必须要直下三千尺滴，天台山非得是四万八千丈滴，燕山的雪花没有有席子那么大是不可以滴，非如此写不过瘾，要不就不是李白了。后世能与之匹敌的大概只有“黄土马家”那位“善人”了，他们家“河里的金鱼、银鱼儿赛过叫驴儿 蛤蟆秧子跟骆驼那么大个儿（我要再提相声，您可以用象王衍族人那样用樏抽我）”。你如果非较真儿，认为李白头上白发盘得像个大草垛，那我也不拉着您，甚至还建议您再重温一下《千与千寻》里边的经典形象。

李白之后，亦多有诗人临明镜而赋诗，藉此抒青丝白发之感，功业未立之忧。比如宋代郑刚中《览镜》诗云：

短发不盈梳，年来半斑白。吾今四十二，敢望能滿百？负郭苦无田，安居未成宅。况复世路艰，国步日侵迫。未必松楸旁，常得看书册。区区抱短见，贫贱中外隔。寄此乡国间，踪跡亦如客。览镜酒杯空，浩歌天地窄。

我怀疑老郑此诗的第一句在开车，不，我是说，我怀疑此句是自老杜的“白头搔更短，浑欲不胜簪”化出，只不过把“簪”改成了梳。嗯，到了诗家那里，一切总是那么高雅，套用别人人创意没什么了不起的，这叫化用，说得更好听一点，也可叫“点铁成金”，不过这无关大旨，且看老郑说了些啥：近年来，俺头发多一半都白了，而且还不如梳子齿长。（和李白相比，同样是白发，这差距咋这么大呢？我这次没有引用相声台词吧，哼！）今年俺已四十二岁了，怎么敢奢望活到一百呢。居处靠近城郭，可是俺买不起房，所谓的安居也不过是租了几间屋子而已。何况又生在这个世路艰难，国运不昌的时代。屋旁是有松楸的，不过想经常悠闲地在树下读书是不可能的，总得为生计而奔波。要说俺这人，对于国家大事多少也有点浅见陋识，无奈得罪了秦桧，被贬出京，与中枢远隔。寄身于此地，不过是一个过客罢了。看着镜中的俺，忧从中来，不禁喝尽杯中酒，发出一声长啸，这天地咋这么窄呢！满满的不得志之感，可是说他消极吗，又不尽然。

再来看一首姜特立的《对镜》：

少年鉴止水，自喜颜色好。如今对明鏡，但觉增老丑。老丑将奈何，行当就枯朽。古来圣与达，阅世谁长久。仙药不可求，红颜复何有。嵇阮真可人，沉冥一杯酒。

回想俺青春年少样样红的时候，照镜子里总是被里面的小哥帅到。可现在再面对镜子，看到的就只是一个又老又丑的样子了。老着，丑着，就慢慢地枯朽了。可是转念再思，古来圣贤们，哪个能活千年万年呢。这世上找不到长生不老丹，红颜凋蔽成苍颜是自然规律啊。这么想想，嵇康、阮籍这种终朝每日沉迷于杜康当中的人，才是真正的可人啊。寄情于酒，说他达观吧，亦不全是。

宋人中老来最爱照镜的，大概就是陆游了。看看这些诗题吧：《览镜》《览镜有感》《看镜二首》《晨镜》《晨起对镜》《病愈看镜》《对镜》，早晨起来要照，病好了也要照，你说你这个老头儿得多愿意照镜子啊。是的，老陆怕老，美人怕迟暮，其实某种角度来说，文人、英雄岂非更怕迟暮？朝廷就在那里，然而我不得侧身于其间；金人就在那里，然而我已无法像早岁那样，沐秋风，乘铁马，击敌于大散关下。自许长城之语言犹在耳，镜中白发却已先斑，看看我的牙吧，就像旧木屐一样，剩不下几个齿了，两肩耸耸如同一个山字，出行不仅得拄拐，还得有人扶着。不过正是因为这样，我才更要常常照一下镜子，看看镜中人，虽已年迈，但仍有一腔忠愤之气填膺，若有机会，我还会“为君王戍玉关”……如此照镜子，也算照出新层次，照出新高度来了吧（其实我非常讨厌公文的措辞，不过用在这里却不违和，呵呵）！

孰云男儿不对镜，请君自读对镜诗。