西周和唐代婚姻制度的联系（西周时期的婚姻制度）
西周和唐代婚姻制度的联系（西周时期的婚姻制度）至于为何这样，主要有两种考量：《礼记·坊记》载：“娶妻不取同姓”。2.同姓不婚这一条想必学过历史的盆友初中时期都做过这样的题目，问春秋时期几个诸侯国之间谁可以通婚。周礼规定，同姓之间不允许通婚。
西周时期，统治者为加强统治，设立立专门掌管婚姻事物的机关——媒氏。《周礼·地官·媒氏》称其为“掌万民之判”。当然，这里的“判”意为判合，男女匹配之意。
具体婚姻缔结中，有以下几点原则：
1.“父母之命”，“媒妁之言”
据西周宗法制度的要求，父母享有子女的主婚权，婚姻缔结双方不得自行交往，婚姻大事必须父母同意，经过媒人撮合，才算合法有效，这是西周礼制的基本要求。
2.同姓不婚
这一条想必学过历史的盆友初中时期都做过这样的题目，问春秋时期几个诸侯国之间谁可以通婚。
周礼规定，同姓之间不允许通婚。
《礼记·坊记》载：“娶妻不取同姓”。
至于为何这样，主要有两种考量：
①，防止近亲结婚，后代畸形，不利于后代繁衍。《左传·僖公二十三年》载：“男女同姓，其生不蕃。”（蕃，意为繁殖）。姓是血缘关系的标志，同姓血缘关系近，异姓则远。
②政治考量。《礼记·郊特牲》载：“取于异姓，所以附远厚别也。”（附远，即通过结婚，与其他异姓贵族建立姻亲关系，加强政治联系；厚别，即严格别于别宗，防止本姓乱伦，要符合礼制。）
3.“六礼”
这个也很好理解，特别是在各种情感媒体的评论区，天天都能看到互相骂战的。有点文化的就谈到完璧之身，大家闺秀，三纲五常去了[手动捂脸]。
“六礼”即西周礼制规定的婚姻建立的六道程序，分别是：
[1]纳采，男家请媒人到女家提亲，女方家允许了这门婚事之后，男方准备好彩礼到女家求婚。
[2]问名，男家请媒人到女家问女方的名字、生辰八字，然后到祖宗宗庙占卜，向祖宗请示吉凶。
[3]纳吉，男方占卜得到吉兆之后，通知女家准备订婚。
[4]纳征，也就是纳钱，男方准备好聘礼送到女方家。
[5]请期，男方选择一个黄道吉日，定位婚期，然后请示女家是否同意。
[6]亲迎，新郎到女家迎娶新娘。
“六礼”完毕，双方才算成为合法夫妻，这一制度多被后世法律采用吸收，影响至今。（典型的例子如《孔雀东南飞》）
《通典·礼典十八》：“遂皇始有夫妇之道，伏羲氏制嫁娶，以俪皮为礼，五帝驭时，娶妻必告父母，亲迎于庭，殷于堂，周制限男女之岁，定婚姻之时，轻迎于户，六礼之仪始备。”
《礼记·昏义》：“昏（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，人揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正婚礼也。”
4.“七出”、“三不去”
在古代男权社会，解除婚姻的大权掌握在男子手中，丈夫有七种理由可以休妻。故称：“七出”：无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
《仪礼·丧服》：“出妻之子为母”。贾公彦疏：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。《大戴礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”
同时有三条不能休妻。
有所娶无所归，不去（休妻时女方娘家已经没了，无娘家可回）；
与更三年丧，不去（曾经给公婆守孝三年的）；
前贫贱后富贵，不去（陪你共渡贫寒，对你不离不弃的，现在你富贵了，不能休）。《后汉书·宋弘传》：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”
“三不去”的制度是因为“七出”所包涵的范围甚广，可资夫家利用为藉口的可能甚大，因此订立了三不去，用以保障妻子不被任意休掉，有利于维护礼制，稳定婚姻关系，维护社会稳定。三不去最早见于汉代的《大戴礼记》
