尼采男人的幸福意味什么（婚姻不宜于自由思想家）
尼采男人的幸福意味什么（婚姻不宜于自由思想家）爱情的结婚。——因爱情而缔结的婚姻（所谓爱情的结婚）对于父亲是迷误，对于母亲是必要（需要）。不同的悲叹。——一些男人悲叹他们的妻子被人拐走了，大多数男人悲叹没有人想把她从自己那里拐走。何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。— —尼采友谊和婚姻。——挚友非常可能成为佳偶，因为好婚姻是基于交友的才能的。
你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！
真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？
何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
— —尼采
友谊和婚姻。——挚友非常可能成为佳偶，因为好婚姻是基于交友的才能的。
不同的悲叹。——一些男人悲叹他们的妻子被人拐走了，大多数男人悲叹没有人想把她从自己那里拐走。
爱情的结婚。——因爱情而缔结的婚姻（所谓爱情的结婚）对于父亲是迷误，对于母亲是必要（需要）。
地点的一致与戏剧。——如果夫妇不在一起生活，美满婚姻就会更常见了。
婚姻的通常结果。——每种交往若不使人提高，就会使人降低，反之也一样。所以，男人娶了女人，他通常便有所降低，而女人却有所提高。当太精神性的男人如同忌医讳疾一般抵制婚姻之时，他们恰恰最需要婚姻。
希望真能爱上。——顺从习俗订了婚的人常常努力使自己真能爱上，以免被谴责为出于冷冰冰的利益计算。那些为了私利皈依基督教的人同样也努力使自己真能虔信；因为这样一来，他们脸上的宗教表情变化会容易一些。
状态良好的婚姻。——在婚姻中，每一方都想靠另一方达到一种个人的目的，这样的婚姻就相当牢固，譬如说女方想靠男方出名，男方想靠女方邀宠。
对一个好婚姻的考验。——一个婚姻的质量借此而经受了考验：它一度容忍了一个“例外”。
作为漫长交谈的婚姻。——在接受一桩婚姻时，应该提出这个问题：你相信自己和这个女人能够一直到老都聊得来吗？婚姻中的其余一切都是短暂的，而相处的大部分时间都是在交谈。
女人大度的机会。——如果我们暂时抛开对社会风俗要求的考虑，那么，不妨设想一下，天性和理性岂不会指导男人先后结多次婚，譬如说以这种方式：在2岁到20岁时，他先和一个年龄较大的姑娘结婚，她在心智和品德方面都优于他，能够引导他渡过20岁的危险（野心，仇恨，自卑，各种激情）。然后，她的爱情将会完全转变成母爱，在男人30 岁时，她不仅容忍、而且以有益的方式鼓励他和一个非常年轻的姑娘联姻，并由他担负起教育姑娘的职责。——婚姻在20岁是必修课，在30岁是有用却非必要的课程，在更晚的年岁，它常常是有害的，会导致男人的精神退化。
从婚姻的未来考虑。——那些有自由思想倾向的上流社会女子以教育和提高妇女为自己的使命，她们不该忽略一个观点：按照她们较高的理解，婚姻是异性之间的心灵友谊，同时，正如人们结婚时所希望的，它又是与新一代的生产和教育这个目的相联系的——这样一种婚姻，它仿佛只是把性欲用作一个更伟大目的的、暂时的、不常用的手段，因而就像人们不得不做的那样，它很可能需要一种自然的补充，即姘居关系。倘若基于男人健康的理由，妻子也应是他满足性欲的唯一途径，那么，在选择一个配偶时，便会发生一种更大的错误，给违背上述目的的观点提供了标准：后代的获得将成为偶然的事情，幸运的教育将几乎不可能。一个好配偶应该是女友、助手、产妇、母亲、家长、管家，甚至也许还必须在丈夫之外独立担当她自己的事业和职务，她就不可能同时做姘头：一般来说，这意味着对她要求过高。于是，有朝一日，雅典伯里克利（Perikles）时期发生的情况可能会重演：当时，男人在其妻子身上不过拥有一个姘头而已，此外便求之于阿斯帕西娅①们，因为他们需要一种令头脑和心灵轻松的交际的魅力，而这样一种交际唯凭女人的妩媚和心智的柔顺才能缔造。就像婚姻一样，一切人类制度在实践中都只允许适度的理想化，否则就必然会遭到粗俗的纠正。
① Aspasia，活动时期为公元前5世纪，伯里克利的情妇，著名交际花。
太近。——倘若我们和一个人太近地一起生活，那么，结果就会像我们老是用裸手去触摸一张精致的铜版画一样: 总有一天，我们手中除了一张糟糕的脏纸，不再剩下什么了。一个人的灵魂也会因为不断地触摸终于被磨损的，至少在我们眼中它会终于显得如此——我们不再看到它的原初的图画和美丽了。——人们始终因为与女人以及朋友的太密切的交往而有所失；有时候，人们还因此失去了他们生命的珍宝。
自愿的牺牲。——优秀女子没有任何办法可以让她们的丈夫感到轻松，如果他们出名而且伟大的话，生活往往如此，他们因此仿佛成了接纳其余男人的普遍不满和一时怒气的容器。同时代人太喜欢在他们的伟大男子身上探寻失误和蠢事，乃至明显不公正之举，只要找得到一个人，他们可以把他当作真正的牺牲来虐待和屠宰，以放松自己的心情。女人身上不乏作此牺牲的抱负，这当然使男人十分满意——倘若他足够自私，因而乐意在自己身边有这样一个把暴风骤雨引开的志愿者。
自由思想和婚姻。——自由思想家是否要和女人一起生活？我大致上相信，他们像古代说真话的鸟一样，作为当代的真理思考者和宣告者，必须做到单独飞行。
婚姻的幸福。——一切习惯之物都在我们周围织成越来越坚固的蜘蛛网；而我们很快就发现，蛛丝变成了绳索，我们自己像蜘蛛一样坐在中央，这蜘蛛把自己囚禁于此，不得不靠它自己的血为生。所以，自由思想家仇恨一切习惯和规则，一切强迫者和确定者，所以，他不断地忍痛撕扯开围绕着自己的网：虽然结果是他会被许多大大小小的伤口折磨——因为他必须把那些丝从自己身上，从他的肉体、他的心灵扯开。他必须在他从前恨的地方学会爱，反之亦然。是的，对他来说，在他从前让他丰饶的善意繁荣的同一块田里播下龙牙，这绝非不可能之事。——他完全不考虑，他是否是为了婚姻的幸福而这样做的。
金色的摇篮。——当一个自由灵魂终于下定决心，摆脱女人们借以控制他的那种母性的关怀和监护之时，他总会松一口气。因为与金色摇篮、孔雀开屏、压抑感之类的不自由相比，她们如此大惊小怪提防他遭受的那一阵凉风对他有什么害处？他生活中多少有点儿实际的祸害、损失、不幸、疾病、过错、迷惑算得了什么？何况他还得为那不自由心怀感激，因为他像一个婴儿一样受到了期待和溺爱。所以，那些哺育他的女人的乳汁虽然传递了母爱，却又是如此容易变成胆汁。
可爱的敌人。——女人本能地倾向于平静、稳定、幸福和谐的生活和交往，在生活之海上她们具有如油一样润滑消解的作用，这一切无意中正与自由思想家内心的英雄主义冲动相敌对。她们对此毫无察觉，女人的行为就像那个人，他替一位漫游的矿物学家搬走路上的石头，以免后者踢着它们——殊不知矿物学家正是为了要踢着它们才上路的。
两个和音的失调。——女人愿意服务，她们的幸福系于此；可是自由思想家不愿意被服务，他的幸福也系于此。
桑蒂普①。——苏格拉底找到了一个女人，一如他所需要的——可是，假如当时他对她充分了解，他也就不会找她：这位自由思想家的英雄主义不至于走得如此之远。事实上，桑蒂普把他弄得有家不能归，从而迫使他越来越深入到了他独特的使命之中：她教会他在街头以及人们可以在那里闲谈和发懒的任何地方生活，以此而把他造就成了雅典最伟大的街头论辩家。他最后只好自譬为一只叮人的牛虻，因神的吩咐停留在雅典这匹美丽的马的脖子上，为了不让它安静下来。
①Xanthippe，苏格拉底的妻子，相传是著名的悍妇。
盲于远视。——正像母亲们压根儿只感觉到和看到自己孩子的明显痛苦一样，有崇高追求的男人的伴侣们也忍不住用同情、困苦乃至轻蔑的眼光去看她们的丈夫——相反，对他们来说，这一切也许不仅是正确选择自己的生活方式的可靠标志，而且也是在某个时候必定实现其伟大目标的保证。女人们总在对自己丈夫的崇高心灵暗施诡计，为了一个没有痛苦的舒适的现在，她们试图骗他们忘记他们的将来。
权力和自由。——女人尊敬自己丈夫的程度，赶不上她们对社会所承认的势力和观念的尊敬：几千年来，她们已经习惯于向一切统治力量鞠躬和作揖，谴责任何反对正统权力的行为。所以，她们并非有意的，而是出于本能，充当了安装在自由心灵的独立追求之轮上的制动器，有时把她们的丈夫弄到忍无可忍的地步，尤其是当她们唠叨什么“女人这么做完全是受爱情推动”之时。反对女人的手段，尊重这手段的高尚动机——这是丈夫们的方法，常常还是丈夫们的绝望。
Ceterum censco。——如果一个赤贫者团体宣布废除遗产权，当然是可笑的，如果无后的人们忙于一个国家的实际立法，其可笑的程度并不稍减——在他们的航船上，他们没有足够的重量以保证在未来的海洋上安全航行。但是，显得同样荒唐的是，一个以整个存在的最普遍认识和评价为己任的人，却让自己担当起照看一个家庭及其生计、安全、妻儿抚养的私人负担，在他的望远镜前罩上一层不透明的纱巾，使得远方星辰的光芒几乎完全透不进来。我也由此得出一个命题：在最高哲学类型的事情中，一切已婚者都是可疑的。
终结。——存在着各种各样的毒参，而命运通常能找到一个机会，把一杯这样的毒汁端到自由思想家的唇边——为了“惩罚”他，如同人们事后所说的。那么，他身边的女人们做了什么？她们会哭喊悲叹，也许搅扰了思想家的黄昏的宁静：正像她们在雅典监狱里所做的那样。“哦，克里同，让人把这些女人带走吧！”苏格拉底最后说道。
论孤独然而，总有一天，孤独让你感觉累，你有些妥协，你的勇气也会化为乌有。
总有一天，你忍不住喊出：“我是孤独的！”总有一天，你觉察不出自己的崇高，只留下接近谦卑，荣誉让你害怕。总有一天，你会说：“一切都是虚伪的！”
很多情感想处死孤独，如果不能这样做，就会自灭！但是你真的下得去手么？
我的兄弟，你已经理解“蔑视”的意思了么？
你已经尝到在蔑视你的人得到公平正义时的苦涩滋味了么？
— —《尼采文集》
迫使很多持不同看法的人改变他们的看法，因而他们对你不满。你接近他们，但是擦身而过，他们永远不会原谅你。
你走在他们的前面，但你飞得越高，在忌妒的人眼里会变得越小，他们对在天空中翱翔的人深恶痛绝。
“你们应该对我公平！”不，你应该说：“不招人妒是庸才，这些不公平待遇是因为我值得。”
他们给孤独者不公和侮辱，然而，我的兄弟，如果你想成为恒星，应该不计较地照耀他们！
小心那些道德清道夫！他们想将那些自创道德标准的人钉在十字架上！他们仇恨孤独者。
也必须小心那些所谓的神圣者，在他们看来，凡是不单纯的都是邪恶的，此外，他们喜欢玩火，用此来处死异端。
小心防范那些爱你的人们！为你戴上打着爱的名义的镣铐。
事实上，对于某些人，你只要用带着利爪的脚就能好了。
然而，你可能遇到的最大敌人其实是你自己——你埋伏在森林和山洞，准备攻击自己。
啊，这是孤独者要走的自我之路！这条路要打败自己和七个恶魔！
你将成为一个自己的异教徒，一个巫师、卜者，一个疯狂的人，一个怀疑论者，一个亵渎者以及一个歹徒。
你应该准备自焚的火焰，如果你不化为灰烬，那怎么重生？
你独自去走出一条新路，想在七个恶魔中创造自己的新路！
你想找寻的是条爱的路，因为你爱自己，所以你乐于接受自己的轻蔑。
关怀者因蔑视现有的一切而想创造与众不同的一切！如果他不完全蔑视他爱的所有，他对爱又能有什么理解呢？
把你的爱与创造力带进你的孤独。朋友，公道早晚会被明证。
