人类脚踝x光（女人体鸟与夜空）

人类脚踝x光（女人体鸟与夜空）认知过程大抵是这样的。一旦我们对于美的认识不再寄托于视觉的外在形式之时，美的定义便从狭义的阶段进入到了广义的阶段。所谓的狭义与广义，在于概念的外延不一样了。后者的外延会大上许多。外延的扩大也就意味着可以想象的空间更大。关于米罗这幅超现实主义画作而言，我发现了这样一个特点。从知觉空间的角度，当我们识别出了女人（左上角靠中）、鸟（右下角）以及虚无的夜色之后，我们会接着识别到在画的标题里没有出现的一个元素：山峰。随后，略为神奇的事情出现了。当高耸的山峰确定，女人飘忽在山的顶端，鸟儿盘旋在山腰，无尽的夜空里，女人与其他不知为何的生物在跳着生命的舞蹈，画面感瞬即出现了，一种具有独特韵味的美感跃然而出。知觉的形式被定义了，它忽然间从不确定变成了一个确定的故事。

胡安·米罗《Woman and Bird in the Night》1975

在米罗的这幅画里，哪个是女人？哪个是鸟？哪里又是忧伤的夜晚？答案初看似有若无。因为形式是离散的，形体好像在好像又不在。

你仔细地看去，在离散的元素中，我们还是能把女人体给定义出来。女人是存在的，因为她所特有的生理特性。女人之存在是真实的，尽管她的外形已大大地背离她原先的模样，但在我们的知觉里，我们已经把她identified出来，因而她便是真实的存在了。一般而言，存在这个概念永远是主观，尽管存在本身是客观的永恒的。

知觉元素与视觉元素的分离是现代艺术的特征之一。从视觉元素的角度出发不美的东西，在知觉的空间里是否是美的呢？这个似乎很难定义。在我们的知觉里什么是美的这好像是一个过于抽象的概念。

认知过程大抵是这样的。一旦我们对于美的认识不再寄托于视觉的外在形式之时，美的定义便从狭义的阶段进入到了广义的阶段。所谓的狭义与广义，在于概念的外延不一样了。后者的外延会大上许多。

外延的扩大也就意味着可以想象的空间更大。关于米罗这幅超现实主义画作而言，我发现了这样一个特点。从知觉空间的角度，当我们识别出了女人（左上角靠中）、鸟（右下角）以及虚无的夜色之后，我们会接着识别到在画的标题里没有出现的一个元素：山峰。

随后，略为神奇的事情出现了。当高耸的山峰确定，女人飘忽在山的顶端，鸟儿盘旋在山腰，无尽的夜空里，女人与其他不知为何的生物在跳着生命的舞蹈，画面感瞬即出现了，一种具有独特韵味的美感跃然而出。知觉的形式被定义了，它忽然间从不确定变成了一个确定的故事。