古人纳妾有非常严格的规定（不允许丈夫纳妾就可以被）
古人纳妾有非常严格的规定（不允许丈夫纳妾就可以被）其中“夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。”，丈夫就是妻子的一切，就是妻子的天。无论在家在外，丈夫说的话，妻子要听。虽然“夫不正，妻可改嫁”，但是古代却没有列出“夫不正”，反而只有“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的举世论调。“妻不贤，夫则休之”，只要妻子不贤惠，丈夫就有权休妻，一纸文书，签字画押就可以堂而皇之的将妻子赶出家门。那么古人认为妻子的“不贤惠”都有哪些呢？古代嫁娶自此二人多年未见，直至陆游31岁之时，回到家乡绍兴，在城南沈园游玩时，碰到了唐婉及其丈夫赵士诚。只能“相看泪眼两茫茫”，赋词一首，聊表“山盟虽在，锦书难托”。陆母嫌弃唐氏“三纲五常”作为古代统治阶层进行管理一种有效道德评判依据和管理手段，可谓“无往而不胜”。其中“三纲”分别是“君臣纲、父子纲、夫妇纲”。“君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲
红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错！
春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！（陆游《钗头凤》）
这首带有悲伤和怀旧的词是南宋著名词人陆游，在绍兴城南沈园与原配夫人唐婉邂逅相遇后，为了抒发内心的思念和悲伤有感而发。二十岁取唐氏，二人从小青梅竹马，婚后更是情投意合，夫唱妇随。后因陆母以唐氏耽误陆游考取功名为由，强迫陆游写了休书。
陆游沈园题词
自此二人多年未见，直至陆游31岁之时，回到家乡绍兴，在城南沈园游玩时，碰到了唐婉及其丈夫赵士诚。只能“相看泪眼两茫茫”，赋词一首，聊表“山盟虽在，锦书难托”。
陆母嫌弃唐氏
- 从陆游与唐婉凄凉的婚姻故事中，我们可以对古代的婚姻嫁娶情况窥得一斑。“休书”可以看做是古代一种离婚法，它可以直接证明婚姻关系的破裂，虽然这种单方面的离婚看起来不合理，但是在古代却是合法的。“休书”可能不仅仅是丈夫对妻子，还有可能受制于“父母之命”、“君臣之命”等等。那么除了一些特殊情况以外，只要丈夫觉得“过够了”，就可以“一纸休书”将妻子赶出家门吗？其实不然，且听水墨文山娓娓道来。
第一：“休书制度”的理论基础“三纲五常”
“三纲五常”作为古代统治阶层进行管理一种有效道德评判依据和管理手段，可谓“无往而不胜”。其中“三纲”分别是“君臣纲、父子纲、夫妇纲”。“君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。”
古代嫁娶
其中“夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。”，丈夫就是妻子的一切，就是妻子的天。无论在家在外，丈夫说的话，妻子要听。虽然“夫不正，妻可改嫁”，但是古代却没有列出“夫不正”，反而只有“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的举世论调。“妻不贤，夫则休之”，只要妻子不贤惠，丈夫就有权休妻，一纸文书，签字画押就可以堂而皇之的将妻子赶出家门。那么古人认为妻子的“不贤惠”都有哪些呢？
第二：“休书”制度需要符合的条件—“七出”
在古代，休妻也不是随随便便挂在嘴边的，要满足以下七个条件的其中一个才可以，也就是所谓的“七出制度”。“一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七上恶疾”。
也就是说：没有生育能力可以休、淫荡出轨可以休、不孝顺父母可以休、嘴碎话多可以休、偷东西可以休、不同意丈夫纳妾可以休、身患重大疾病可以休。这个“七出制度”中，有些属于可以“定性的”，比如“一是无子，二是淫，五是盗窃，七上恶疾”；然而剩下的“三是不顺父母，四是口多言，六是妒忌”确属于难以定性的。妻子做到什么程度才属于“不顺父母、口多言、不准丈夫纳妾”呢？也就是说，只要丈夫不高兴了，妻子很有可能莫名其妙的被离婚。这种做法显然是非常不合理的，那么如果妻子在这个家庭之中做出了非常大的贡献，有没有什么制度可以保护妻子的权益呢？
第三：保护妻子权益的“三不去”
是对七出的限制，一是有所取无所归，二是与更三年丧，三是前贫贱后富贵。分别解读为“一是妻子没有归处，原来的家庭不复存在了，休妻等于让她自生自灭；二是在家守孝三年的，相当于尽忠尽孝的妻子不能休；三是与丈夫一起吃过苦后来富裕的，也就是糠糟之妻不下塌”。
第四：协议离婚制度“和离”
古代的婚姻制度主要有“休妻”和“和离”组成。其中“和离”，顾名思义就是和平离婚。夫妻双方本着友好协商的原则，对婚姻、财产、子女赡养等义务、责任划分清楚以后，就可以离婚了。也就是类似于现代的“离婚协议书”。虽然存在这种“和离”制度，但是普通女性是万万不敢用的。
“夫死再嫁，则尤为恒事。这是到宋以后，理学盛行，士大夫之家，更看重名节，上流社会的女子，才少有再嫁的，前代并不如此。”只有丈夫去世了，才可以再嫁。如果丈夫在世，女子离婚了，就属于有失名节的行为。“名节”在古代可以说就是女子的“脸面”，如果连脸面都没有了，这个人还有什么存在的价值和意义呢？
通过以上介绍，我们应该可以得出一个结论，“一纸休书”应该真的可以把妻子赶出家门，毕竟满足“一是有所取无所归，二是与更三年丧，三是前贫贱后富贵。”这种条件的人少之又少。同时我又认为在古代的婚姻生活中，也没有那么绝对的“男尊女卑”，吵架拌嘴那也是常有的事，古代名人“惧内”也是数不胜数。因此生活在古代的女性，应该也没有生活处处小心，说话字字斟酌，婚姻更多的是责任，是包容。
