殷六侠和杨不悔（从元代婚姻制度来看）
殷六侠和杨不悔（从元代婚姻制度来看）首先我们先看看什么是“不伦之恋”？“不伦”最早出自于《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。” 不伦之恋就是指不符合伦理道德的的恋爱，一般指的是有血缘关系之间的男女恋爱。包括父女、母子、兄妹，姐弟之间的恋爱，后来有发展成为没有血缘关系的继母继子，继父继女，甚至可用来指年龄相差很大的男女，师生之间发生的恋情，简单来说就是不道德的恋爱。这就是金庸小说《倚天屠龙记》中对这段惊世骇俗的老少恋的描述，但有不少人却对这段凄美的爱情故事持有怀疑，甚至断言无论从道德上来看，还是从元朝的婚姻法上来看，这两人的婚姻都是不成立的。而由于纪晓芙的“背叛”，殷梨亭遭受到了奇耻大辱，虽然武当上上下下都避免着这个话题，但殷六侠却是心灰意冷。俗话说“情场失意，商场必然得意”，但这句俗话却不适合我们这个倒霉的殷六侠，被人打断了手脚，差一点就要残废终身，好在否极泰来，机缘巧合之下，他遇到了杨不悔，这个他未婚
殷六侠与杨不悔
金庸先生在自己的小说中，构思了许多奇思妙想的婚姻，但最为另类，最为大胆的婚姻一定非武当七侠中的殷六侠与自己未婚妻女儿杨不悔的这段婚姻莫了，在许多人看来，他们两人的结合就是标准的“不伦之恋”，更有甚者居然翻出元代的婚姻法来，断定这两人的结合根本就是违反元代的婚姻制度，这只是金老先生一厢情愿的美好想法而已。
事实究竟如何？这两人的结合真的是不伦之恋吗？在元代的时代背景下，他们的婚姻真的不能成立吗？
殷梨亭与杨不悔的“孽缘”殷梨亭与纪晓芙，一个是武当七侠中的殷六侠，一个是峨眉派的优秀女弟子，这两人可谓是门当户对，金童玉女，早早的就有了婚约。但纪晓芙却被江湖上的大魔头明教的护法杨逍给掳走了。正所谓是男人不坏，女人不爱，纪晓芙居然喜欢上了这个大魔头，冒着被峨眉派除名、被武林人士笑话的危险，死心塌地的跟杨逍在一起了，还给他生下了一个女儿，取名“杨不悔”，意思就是我纪晓芙跟着你杨逍，此生不悔！正是这个名字，令峨眉派掌门灭绝师太气急败坏，一掌打死了纪晓芙。
而由于纪晓芙的“背叛”，殷梨亭遭受到了奇耻大辱，虽然武当上上下下都避免着这个话题，但殷六侠却是心灰意冷。俗话说“情场失意，商场必然得意”，但这句俗话却不适合我们这个倒霉的殷六侠，被人打断了手脚，差一点就要残废终身，好在否极泰来，机缘巧合之下，他遇到了杨不悔，这个他未婚妻与大仇人生下的孩子。
殷梨亭
杨不悔为了给母亲赎罪，无微不至的照顾着这个被母亲深深伤害过的男人，逐渐被他的痴情与温暖所感动，居然爱上了这个善良的中年男人，不顾世俗的偏见，说出了：“不但他离不开我，我也离不开他，要是他伤重不治，我也活不成了。”这样“惊天动地”的言语，对于杨不悔的以身相许，作为正人君子典范的殷梨亭一开始是极力反对的，但在少女的柔情似水面前，这个善良的男子终于答应了杨不悔的请求，在伤治好以后，结为了夫妻，杨不悔还给他生了孩子，算是修成了正果。
这就是金庸小说《倚天屠龙记》中对这段惊世骇俗的老少恋的描述，但有不少人却对这段凄美的爱情故事持有怀疑，甚至断言无论从道德上来看，还是从元朝的婚姻法上来看，这两人的婚姻都是不成立的。
从人伦道德上来看，这两人的婚姻能成立吗？首先我们先看看什么是“不伦之恋”？“不伦”最早出自于《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。” 不伦之恋就是指不符合伦理道德的的恋爱，一般指的是有血缘关系之间的男女恋爱。包括父女、母子、兄妹，姐弟之间的恋爱，后来有发展成为没有血缘关系的继母继子，继父继女，甚至可用来指年龄相差很大的男女，师生之间发生的恋情，简单来说就是不道德的恋爱。
综上所述，有三种情况可以被定义为“不论之恋”。第一种就是男女双方有血缘关系，这一点是明显不成立的，一个姓杨，一个姓殷。虽然同样源自四大古姓中的姬姓，但到了元代，这两个姓根本就是八竿子打不着，说这两人有血缘关系？张三丰第一个跳出来反对。
杨不悔
第二种情况，男女双方为没有血缘关系的继母继子，继父继女关系。从这一点上来看，依然是不成立的。如果纪晓芙没有被灭绝师太给打死，而又跟杨逍离婚，再嫁给殷梨亭，杨不悔成了殷梨亭的继女，这种情况就成立了。但随着纪晓芙的死亡，这种没有血缘关系的继父继女关系也就没有了可能，所以说这第二种关系就是子虚乌有的了。
最后一种情况，也是争议最大的。师生之恋是不存在的，那就只剩下两人的年龄差距了，根据书中的描述，纪晓芙生下杨不悔的时候应该在21岁左右，殷梨亭的年纪应该与纪晓芙差不多，姑且算25岁吧，按照元朝的婚姻法，女子的法定的结婚年龄应该是16岁，也就是说杨不悔可以嫁给殷梨亭的时候，两人相差25岁。当然男人比女子大25岁，放在我们现在的当今社会，根本不是一件事，但在元朝就可以算是“不论之恋”了，但却显得比较牵强。无论杨不悔是真的爱上了殷梨亭也好，还是要为纪晓芙赎罪也好，这两人的婚姻都是自愿的，没有谁强迫谁的说法，真要是说不道德的话，太勉强了，顶多算个忘年之恋而已。
从元代的婚姻制度上来看，他们的婚姻是否成立？1、身为武当道士的殷梨亭是否有结婚的资格？
元朝的婚姻法在道士能不能结婚这个方面，没有明确的规定，继承了前朝的传统，即全真教一脉的道士是不能结婚的，而龙虎山正一道一脉是可以结婚的。而殷梨亭所在的武当派，从根上来说，是全真教一脉，按道理道士是不能结婚的，这样来看殷梨亭与杨不悔的婚姻还真是为当时的婚姻法所不容。
纪晓芙
但是殷梨亭却不是道士。金老爷子作品中的人物，多半都有历史原型的，武当七侠也是这样，殷梨亭原名殷利亨（公元1318--1403年），据考证他虽然是张三丰的徒弟，但只是在武功修行方面的徒弟，顶多算个俗家弟子，因此不能算是真正的道士。而武当七侠中的老大宋远桥也是结过婚生过子的，这样看来，殷梨亭是绝对有结婚资格的。
2、在一夫一妻的元代法律下，与纪晓芙有婚约在身的殷梨亭是否可以结婚？
元代是非常特殊的朝代，是中国历史上第一个由少数民族统治的朝代，在一个国家的前提下，居然有两种不同的婚姻法，一套用于蒙古族，一套用于汉族。对于蒙古族来说，奉行的是“一夫多妻”制，这也是中国历史上第一次把“一夫多妻”制明确在婚姻法中，这是由于蒙古人口发展的需要，而对于汉族来说，施行的还是“一夫一妻”制度，殷梨亭从来没有表示过与纪晓芙解除婚约，也就是说他是个有婚约在身的男人，那么根据元朝的婚姻法他是不是就不能与纪晓芙的女儿杨不悔结婚呢？
这里要分清的是婚约与婚姻成立的区别。元朝汉族的婚姻成立要严格遵守尚书省礼部呈准施行的婚姻礼制制度，延续了朱熹《家礼·婚礼》中规定的七个步骤，也就是这七个步骤都完成了，这婚姻才算成立。这七部分别是：议婚、纳采、亲迎、妇见舅姑、庙见和婿见妇之父母。至于殷梨亭身上的婚约，只是完成了议婚、纳采这两步，还有足足五大步没有完成，他与纪晓芙压根没有婚姻关系，也就是说他依旧是一名光棍，再说了是纪晓芙先不要他的，他没有什么问题。退一万步来讲，就算他与纪晓芙真的结婚了，但在纪晓芙死后，他还是没有妻子的鳏夫，一夫一妻的法律仍然没有被打破，他是与杨不悔的婚姻没有任何毛病！
杨逍
3、两人的婚约是否具有充分的法律条件？
按照元朝的婚姻制度，婚姻大事一定要有父母之言，媒妁（官媒）之约方可成立。殷梨亭的父母是否健在？我们不得而知，想必他的父母是不会反对这桩婚事的，原本按照故事的发展殷梨亭是一辈子都不会结婚的，这不孝有三，无后为大，突然间有个如花似玉的大姑娘要嫁给自己的儿子，这抱孙子的愿望立刻就能实现，这老两口怎么会反对？而杨不悔的母亲早已离世，所以这关键的一环就落在了杨不悔的生父杨逍身上。
按照元朝的婚姻制度，只要杨逍不答应，这两人的婚姻就成立不了，说实话杨逍与殷梨亭与公与私都是不对付的。与公，武当派作为正派领袖与明教水火不容，虽然后来由于张无忌的关系，这两派的关系得以缓和，但这梁子已然是结下了，怎么可能这么轻易的抹去? 于私，杨逍抢了殷梨亭未过门的妻子，殷梨亭又抢了杨逍的掌上明珠，这仇恨简直大过了天！因此只要杨逍从中做梗的话，殷梨亭与杨不悔的这段婚姻就要凉凉。
但有两点原因令杨逍不能不答应，第一点，杨逍是个不羁的人，什么人伦礼教，在他眼中都不是事，而且殷梨亭的人品放在那里，杨不悔又是非君不嫁，你让他这个当爹的还能怎么办？第二点才是最关键的，杨逍的顶头上司，明教的CEO张无忌看好并支持这两个人的婚姻，杨逍虽然张狂，但还不敢不把张无忌放在眼里，谁让张无忌开了挂呢？不仅身兼九阳神功与乾坤大挪移两种无解的绝学，背景又深厚的吓人。张教主发话了，杨逍怎么敢不从？于是殷梨亭与杨不悔的这段婚姻有了充分的法律条件，有了父母之言，至于媒妁之约就按部就班了。
张无忌
总结从以上的种种分析来看，虽然对于杨不悔嫁给殷梨亭的原因金迷们还在争论不休，但无论从道德上，还是法律上，这段婚姻都是符合元朝的婚姻制度的。殷梨亭是个没有任何问题的自由之身，而杨不悔又正值当嫁之龄，再加上杨逍的许可，众人的祝福，于是乎，殷梨亭就戏剧性的取了自己未婚妻的女儿，而杨不悔也如愿以偿的嫁给了自己母亲的未婚夫。最亏的是殷梨亭，居然要喊抢了自己未婚妻的男人一声“岳父”，这真是天道好轮回呐！
参考文献：
1、《倚天屠龙记》
2、 《金庸武侠中的法律学》
3、《内蒙古社会科学(汉文版)》
