石宝山白族调对唱（弹唱起白族田埂调来可是一流的好）

石宝山白族调对唱（弹唱起白族田埂调来可是一流的好）调子的格律形式独特，唱词排列别具一格。对调子可以清唱，也可以小三弦、笛子、柳叶等伴奏。较为流行的句式，每段唱词为七•九句式，并借助民歌创作贯用的比、兴手法和夸张、反衬、白描、排比、承递等技巧，使唱词朗朗上口，易唱易懂。音韵同其它的白族民歌一样，也很讲究，唱词的起句、落句的尾字要押平声。2000年，小有名气的洪子盛开始带徒授艺，系统传授了白族民歌演唱方法及民间小三弦演奏，在前人弹奏的技法基础上，重点对弹拨和揉弦技法做了改进。现在，“鹤庆甸北田埂调”经洪子盛演奏就变得跌宕起伏、乐声似断非断、宛转动听、余音绕梁，丰富了乐曲的表现力，增强了乐曲的感染力，听后使人久久不能忘怀，洪子盛现已能熟练地掌握三弦、笛子、二胡、树叶的演奏技巧，与他人对唱可持续一天。他经常参加各种文艺演出，在传统民族节日的对歌场上都有他的身影，还不时被邀请到别人家中演唱，唱词朴素、生动、亲切，比喻形象、感情真挚、联想丰富加上高亢

甸北调子最动听，出自心窝情意深。

清水锅中煮菜，不放油盐味也真……

这两句唱词就是出自于鹤庆甸北田埂调。甸北田埂调起源于白族人民的生活和生产劳动中，因在田间和野外演唱而得名。主要流传于鹤庆县白族聚居地区，以县城最北(即甸北)广大田埂调爱好者的演唱为代表，深受群众喜爱。2017年6月，甸北白族田埂调被云南省人民政府公布列入第四批非物质文化遗产项目名录。洪子盛，男，白族，1944年出生于大理白族自治州鹤庆县辛屯镇辛屯村，是鹤庆田埂调的代表性传承人。本期小编将带大家走进鹤庆，去听听鹤庆甸北田埂调。

甸北田埂调起源于白族人民的生活和生产劳动中，在劳动中以歌谣的形式嬉戏、打趣娱乐，表达人们的心声，展露悲欢离合，并逐步融入到青年人的恋爱生活中，成为独具民族风格的情歌；通过“对调子”倾诉爱恨情愁，对调子可以清唱，也可以小三弦、笛子、柳叶等伴奏，则更加悠扬动人。自鹤庆开埠以来就有传唱，明代屯军开始有汉调融入，流传至今已有近千年历史。

甸北田埂调多因在田间和野外演唱而得名，洋溢着浓浓的田野风韵，散发着泥土和庄稼的芬芳，有着浓郁的地方民族特色。所表现的内容，为多情歌，男子弹小三弦、女子多以树叶伴唱，旋律轻盈、节奏明快、唱词生动、语汇直朴、感情真挚、联想丰富……

鹤庆甸北白族田埂调传承人：洪子盛▲

家住鹤庆新屯镇的洪子盛从小喜爱民间小调及民间器乐小三弦、二胡、笛子、树叶。1955年拜赤铺村洪泽先为师学习民间小三弦演奏；1959年拜辛屯赤铺村洪富才为师开始系统学习甸北白族田埂调。

2000年，小有名气的洪子盛开始带徒授艺，系统传授了白族民歌演唱方法及民间小三弦演奏，在前人弹奏的技法基础上，重点对弹拨和揉弦技法做了改进。现在，“鹤庆甸北田埂调”经洪子盛演奏就变得跌宕起伏、乐声似断非断、宛转动听、余音绕梁，丰富了乐曲的表现力，增强了乐曲的感染力，听后使人久久不能忘怀，洪子盛现已能熟练地掌握三弦、笛子、二胡、树叶的演奏技巧，与他人对唱可持续一天。他经常参加各种文艺演出，在传统民族节日的对歌场上都有他的身影，还不时被邀请到别人家中演唱，唱词朴素、生动、亲切，比喻形象、感情真挚、联想丰富加上高亢燎亮的声音条件，深得广大群众的喜爱。

调子的格律形式独特，唱词排列别具一格。对调子可以清唱，也可以小三弦、笛子、柳叶等伴奏。较为流行的句式，每段唱词为七•九句式，并借助民歌创作贯用的比、兴手法和夸张、反衬、白描、排比、承递等技巧，使唱词朗朗上口，易唱易懂。音韵同其它的白族民歌一样，也很讲究，唱词的起句、落句的尾字要押平声。

田埂调是鹤庆白族全民性的歌谣，是当地民族生产和生活、节庆中重要的情绪表达媒介，是鹤庆白族民族精神的象征，每年天子庙会各地高手均要前来赛歌。

洪子盛的另一个技艺爱好——做三弦▲

由于受现代娱乐方式的发展和影响，同时田埂调的演唱不能带来更多经济效益，因此现在青年人中能唱者极少，大多是中老年人在唱，因而急待保护和传承。洪子盛坚持每年都去参加县里重大节日节庆和传统节日，大力宣传田埂调，坚持每年参加天子庙会的两场民间对歌会，以及文化馆每年举办一届民歌赛，利用集会开展传承活动，鼓励广大青年积极参与。

洪子盛和罗树开对田埂调（罗树开：鹤庆田埂调的代表性传承人）▲