雍正萌萌哒：我变我变我变变变
雍正萌萌哒：我变我变我变变变所以在雍正死后近两个世纪，他一直都是光辉伟岸、可远观不可亵玩的明君人设。清朝的文字狱有多么毛骨悚然，从学者统统精通葵花宝典就可见一斑。所以直到清朝末年，无论官修史书还是私人著述，对雍正无不是一片颂歌声。甚至连反清的地下组织如白莲教天地会，都只是呼吁反清，对雍正本人并没有什么负面评价。民间虽然流传着雍正的秘密暗杀组织如血滴子一类的轶事，但也只是轶事而已。这是一本只有雍正自己敢出版的著作，里面详细的记录了他对曾静指责他十大罪状的辩护陈词：谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、怀疑、株忠、好谀任佞。这里面随便哪一条成立，雍正就再也跟明君的评价无缘。雍正的想法是真理越辩越明，朕君子坦荡荡，无一事不光明磊落不可对天下言。但后人对书的评价是：雍正得位不正，想借这本书来圆谎，哪知越圆破绽越多。雍正要是知道，肯定气到吐血。反正他一归天，他的好儿砸皇阿玛乾隆一即位就把曾静重新抓起来咔嚓了，然后宣布
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爱新觉罗·胤禛·雍正·四爷在位的时候，几乎没有一个人敢评价他，因为人人都只有一个脑袋。唯一敢对他说三道四的人，就是他自己。
雍正六年，书生曾静和张熙试图游说当时的川陕总督岳钟琪起兵反清，理由只有一个：你姓岳，岳飞也姓岳，他精忠报国，难道你不该大义灭清？岳钟琪假装同意，骗出口供之后直接送给了雍正去杀。
但领导的心思你别猜，你猜来猜去也猜不明白。雍正不但没有简单宰掉了事，反而赦免了本该凌迟处决的两人，把他们的悔过书和自己的辩白有机融合起来，编成了一本书《大义觉迷录》，全国统一发行。
这是一本只有雍正自己敢出版的著作，里面详细的记录了他对曾静指责他十大罪状的辩护陈词：谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、怀疑、株忠、好谀任佞。这里面随便哪一条成立，雍正就再也跟明君的评价无缘。
雍正的想法是真理越辩越明，朕君子坦荡荡，无一事不光明磊落不可对天下言。但后人对书的评价是：雍正得位不正，想借这本书来圆谎，哪知越圆破绽越多。
雍正要是知道，肯定气到吐血。反正他一归天，他的好儿砸皇阿玛乾隆一即位就把曾静重新抓起来咔嚓了，然后宣布《大义觉迷录》为禁书，统统收起来销毁。要留书的，就不要想留脑袋。
清朝的文字狱有多么毛骨悚然，从学者统统精通葵花宝典就可见一斑。所以直到清朝末年，无论官修史书还是私人著述，对雍正无不是一片颂歌声。甚至连反清的地下组织如白莲教天地会，都只是呼吁反清，对雍正本人并没有什么负面评价。民间虽然流传着雍正的秘密暗杀组织如血滴子一类的轶事，但也只是轶事而已。
所以在雍正死后近两个世纪，他一直都是光辉伟岸、可远观不可亵玩的明君人设。
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但雍正始终是异族、是蛮夷、是趁乱夺了大明汉人江山的坏人后代，所以晚清当雍正的子孙在军事和对外事务中一败涂地的时候，雍正的英明地位也随之摇摇欲坠。
二十世纪一来，带有强烈反满反清的革命思想就成了救国救民显而易见的途径，时人的共识为：打不赢日本也打不赢八国联军，满清三百年来对汉人的打压难辞其咎。所以只有把满洲统治者搞下台，中国才有希望。孙中山纲领的第一条就是“驱除鞑虏”，而邹容的《革命军》历史课本上没有介绍到的是，它觉得把满人赶回老巢还不够，最好进行肉体消灭。
恶评清朝既然成了先进性的代表，那雍正要想有好名声，好像也不大现实。因为在位期间的以严治国以高压成名，雍正被丑化的倾向在满清诸帝中排名数一数二。例如在《清代野史》中，看看雍正一朝的目录，就知道他是负面人物：
野史挂着“反满”的旗号，以宫闱秘闻的噱头满足广大群众喜闻乐见的好奇心。正史呢？历史学家们如萧一山和孟森，都竭力跳出宫闱屠戮的套套去评价雍正，但巧妇难为无米之炊：没有足够的史实材料。
直到上世纪末，清史的史料披露得都非常少，学者能见到的第一手材料相当有限，想要评价雍正的人，可能连他的一份批奏折的手迹都无缘得见。所以就算历史学家不屑于野史的八卦套路，想要尽量理中客地来评价雍正，但也不知道哪里去找正面理由。1948年蒋经国去上海“打虎”，恨之者就将其比为雍正，讥讽他又贪财又残暴。
直到上世纪八十年代，雍正的形象仍然是典型的暴君形象。无论是香港TVB的剧集《吕四娘》还是大陆的电影《绝处逢生》，雍正都是剧情里的大反派，是英雄儿女们人人得而诛之的罪魁祸首。
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但终于还是史料拉了雍正一马。也是从八十年代开始，《清史列传》、《清史稿》、《清实录》、《清会典》这些以往难得一见的清代史籍陆续出版，为更多的学者研究雍正提供了参考书。随着第一历史档案馆开放阅览清代档案、四十大本《雍正朝汉文朱批奏折汇编》的问世，历史学家们终于有了一堆史料可用。即便经过清朝史官的遮遮掩掩指鹿为马文过饰非，也总比没有的好。
雍正朝的政治史，就这样成为了显学。历史学家们惊奇地发现：史料里的雍正和一般人心目中的雍正，之间的差距好比贾宝玉和牛魔王。从亲笔奏折里走出的那个雍正，是一个起得比鸡早睡得比狗晚的工作狂，他对康熙朝执政过于宽松的弊病进行了大刀阔斧雷厉风行的整饬，并成功地为之后的乾隆兑现红利打下了坚实基础。传统的“康乾”盛世的提法，也从这时开始向“康雍乾”盛世转变。一字之差，显现出的是雍正从地狱起飞的转机。
史学界评价的改变影响到了文艺界。从1990年到1992年，笔名二月河的河南作家凌解放用三年时间创作了小说《雍正皇帝》三部曲，大获成功。虽然跟历史相比，戏说的成份仍然过重又过重，例如把雍正的死因叙述为发现与私生女乱伦后的自戕。但小说笔法委实精彩，某种程度上不亚于金庸，因此常常会令读者忘记了这只是小说，而把雍正更加正面的形象混同于历史上的真人。
1998年，根据《雍正皇帝》改编的44集电视剧《雍正王朝》在央视八点档播出，收视率空前。跟小说不同，电视剧略去了小说中对雍正狠毒一面的描写，把雍正塑造成一个为国为民不惜得罪乡绅士大夫的改革独夫。电视剧对雍正坚持改革、不畏恶势力的歌颂，对他崇尚实干、反对空谈的着墨，也深得观众认同。
但学界对电视剧是颇有微词的。以学者秦晖为代表的观点认为电视剧置历史上雍正的狠毒一面不顾，全力打造其光荣伟大的一面，是典型的颂圣心理在作祟。最重要的是，电视剧中的雍正，跟历史上的雍正差别太大，因此认为电视剧实际上是“胡说雍正”。只是学界跟普通观众毕竟离得太远，绝大部分人接受的不是秦晖的雍正，而是电视剧导演胡玫、主演唐国强的雍正。
更令人惊喜的是，二月河和导演联手催生了一个谈恋爱与争位夺嫡两不误的四爷。如果说《雍正王朝》吸引的主要还是以热衷权谋的男性观众为主，那2011年上映的吴奇隆刘诗诗主演的《步步惊心》，则直接为雍正圈了一大波女性观众粉。导致后面的《甄嬛传》和一堆跟风的清穿剧，雍正都是常用男主角。
根据作家桐华同名小说改编的《步》剧里，吴奇隆饰演的四爷雍正爱上了穿越而来的女主若曦刘诗诗。他爱得那么认真爱得那么认真，不仅在事业上击败了宿敌八爷，在情场上也把八爷秒杀得一败涂地。虽然结局以虐恋收场，但雍正作为堪比杨过的痴情男，已经成为国人心中的新宠。
好多人就此把雍正认定为情爱种子，不管他历史上做过些什么，就算他狠毒阴险狡诈过河拆桥杀人灭口——也当然是选择原谅他。雍正翻案翻得如此成功，不仅让他成为言情界帝王男一号，在历史流量界里也飞速攀升名列前茅。
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现在大家明白了吧：雍正在国人心目中是什么形象，主要看大众媒介怎样改造他。当媒介是野史时，他通常以暴君存在；当媒介是小说时，他改为以明君现身；当媒介是影视时，他除了明君还是情圣。雍正是什么样的人，大众是不关心的，大众只在乎他在我们眼里看上去是什么人。
而真实的雍正究竟是一个什么样的人？好难回答。用普通人的道德去要求视权力为唯一目标的帝王，本身就显得愚不可及。谋父夺嫡怎么了？李世民还杀兄弟逼李渊呢，后世还不是把他视为明君。所以要评价皇帝，如果不从他的政绩而从私生活着手，似乎难免有失公允。
而谈到政绩，雍正做的确实不赖。且不说追讨库银、整顿吏治，也不提废除贱籍、摊丁入亩，至少终雍正一朝，全国基本没有发生农民造反的事。就算不提工作态度足以排进历史前三说不定还是冠军的敬业程度，光看在忙着吟诗作词、闲来无事去大明湖边泡夏雨荷的乾隆治下居然还能如此富庶的清帝国，就可以想见雍正铺了个多优质的底子供消耗。日本历史学者佐伯治曾评价雍正：“康熙宽大、乾隆疏阔，若无雍正整饬，满清恐早衰亡。”
另外不管雍正作为皇帝多优秀，他都不是一个现代的国家领导人。用后世的观念去衡量雍正，说他独裁专制、集权暴力，那也是过于难为四爷了。坦白说，一身现代观念的政治家穿越到十八世纪的中国，估计也坐不上皇位。既然是皇权专制下的帝王，就要跟皇权专制下的帝王比。只要他对帝国的正面贡献大于负面，那他的评价就应该是正面的。
其实不管正面负面，如今都不重要。雍正现在的形象，是一个惯于卖萌的“朕就是这样汉子”。一年带货十五亿的喜人销售下，也基本没人觉得把他拿来营销有什么不对，不拿来卖也是浪费。
所以一切历史都是当代史，一切评价都是从现实出发的评价。历史上真实的雍正究竟是什么样，一点都不重要，重要的是时下需要一个什么样的雍正。如果有一天需要雍正是外星人，那大家最终会发现：他其实来自三体世界。
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