艾灸祛湿是真的吗？艾灸祛湿的原理真武百年006

艾灸祛湿是真的吗？艾灸祛湿的原理真武百年006茵陈是青蒿的复生初态，即是蒿草经冬不死，春因陈根而生，故名“因陈”。茵陈于肝脾湿热运化有奇效，但只限初生白芽时，一旦长成就失去强效了，也有正月茵陈与五月蒿的说法，月份不是重点，关键还是当地青蒿的生态。不过青蒿与艾蒿同属一类，却不是同一品种。老妇人竟然也懂，随口念叨道：二月茵陈三月蒿，过了四月当柴烧。袁镜仪希望她们都好好活着，特别是红梅，只有好好活着，才有机会弥补她们。无论红梅做了什么都不重要，袁镜仪告诉自己，一定会找出好的办法。小爹走了，留下了向姑姑一个人，在那边如何懊悔也都晚了。袁镜仪告诉自己，自己也一定要好好活着，好在书嫛就在面前，还能陪着自己一同回家。生命奇妙，二月茵陈三月蒿趁着分别的时间，和尚为袁镜仪采集了一些艾草的枯叶，且已经经过烘干，搓捻成了略微粗糙的绒丝。在一处客栈买了点细纸分成了捻儿，教给袁镜仪说，可以在客栈里做一做周身大穴的艾灸。有些时候，配合针治、艾灸，更容易调理内外机

生命奇妙，艾灸祛湿的原理【真武百年】006（中下）

这两日一路平安，车马晓行夜宿，很快又过了石门、获鹿等城镇，在井陉休息了一夜，第二日就可以走娘子关进山西了。

只有走在老路上，袁镜仪会突然地想起华明珠，也会想起她的毛驴，为了自己，她把毛驴丢在了德州，以后再托人给她要回来。张望山谷，小路曲曲弯弯又绕上了山腰，失神的一霎那，袁镜仪似乎听到了华明珠的笑声，隐隐地又有些伤感。袁镜仪很明白，华明珠跟着一路辛劳，绝对不是为了到外地玩玩，想着便懊悔起来，感觉对她不够细心，忘记了她也是一个女子。此时也不知道她到了哪里，只希望她依然活泼快乐。

想到华明珠，又会想到别的女子，自己熟悉的女子并不多，但她们在自己心里却印得很深，想起来就扯带着心口一阵疼。

袁镜仪希望她们都好好活着，特别是红梅，只有好好活着，才有机会弥补她们。无论红梅做了什么都不重要，袁镜仪告诉自己，一定会找出好的办法。小爹走了，留下了向姑姑一个人，在那边如何懊悔也都晚了。袁镜仪告诉自己，自己也一定要好好活着，好在书嫛就在面前，还能陪着自己一同回家。

生命奇妙，二月茵陈三月蒿

趁着分别的时间，和尚为袁镜仪采集了一些艾草的枯叶，且已经经过烘干，搓捻成了略微粗糙的绒丝。在一处客栈买了点细纸分成了捻儿，教给袁镜仪说，可以在客栈里做一做周身大穴的艾灸。有些时候，配合针治、艾灸，更容易调理内外机能，祛病健体。说袁镜仪带着伤病卧睡寒地，内气再强，也强不过大地的湿气，肺火咽炎久日困扰，也不光是之前的伤害。至于怎么灸，医学与武学同理，就循着经络腧募进行隔姜灸就好了。

老妇人竟然也懂，随口念叨道：二月茵陈三月蒿，过了四月当柴烧。

茵陈是青蒿的复生初态，即是蒿草经冬不死，春因陈根而生，故名“因陈”。茵陈于肝脾湿热运化有奇效，但只限初生白芽时，一旦长成就失去强效了，也有正月茵陈与五月蒿的说法，月份不是重点，关键还是当地青蒿的生态。不过青蒿与艾蒿同属一类，却不是同一品种。

艾灸祛湿的原理

灸用的是艾蒿，艾草生命力强盛，再艰难的环境都可能找得到它。艾的特性是向下，自己找水，找到水后烟往上升。野地找水也可以用烧艾看烟的办法。用在人身上也是一样，对付五体湿气、经络瘀阻，艾草得天独厚。而艾草的特别香气，对生物也有特别的刺激作用，可以由表入里，带动脏腑运化，俯仰天地造化，万物生死规律，以随手拈来的草物转为药用，是中国特有的人文智慧。中药讲究四气五味，而其中味的作为大于气，一闻便可以勾引人体自身反应，或骚动运作分泌推进，使得其部畅通爽快，或使得躁动安静平息，调动人体寒热系统加速代谢，修复损伤。

袁镜仪原本也懂得一些医理，甚至给牲口下火针的技术也能运用，但他还是倒空了自己的茶杯，全面集成了老僧的传授。老僧传给了他呼吸之法，与呼吸应脉的诊脉之法，还传给了他以武术手法入针灸、按摩的方法，都使得袁镜仪受益无穷。其中以昆虫、软体讲解动物的再生之能，对应讲解五脏功能承担、替补一课，让袁镜仪听来震惊不已，反之而用，即可伤人于无形。

袁镜仪基础扎实，这些理论一听便通，为袁镜仪做艾灸的日子，和尚每日还总是拿出五六断小骨头给他讲解，几日下来，一具小巧的猴子骨架便拼接成型了，而对于各部关节的组合拆卸，袁镜仪也已经玩味精熟。

心意把，把在何处？

生命是奇妙的，当一个人的积累到了，机缘也会随时到来，一旦机缘到了，几日里的长进，就有可能顶替数年。老和尚有律宗、禅宗多脉传承，以禅宗要义为袁镜仪分解心意把的武学境界，更让袁镜仪有了豁然洞明的感慨，方之禅宗滋养，润物细无声；而以生死搏杀之艺体验禅境，真可称为少林秘藏；而禅宗济世的智慧，原来是那样的实在简单，随着老僧统筹下来，袁镜仪才发现自己原来怀揣着丰富的宝藏，于内求索浩瀚不竭。

“何期自性，本自具足。”

听和尚口音，并非少林和尚，但极有可能于少林参学过，他知少林武功，却并不知心意把，但袁镜仪问及以武术入禅，老和尚却给出了圆满的解释，且见着袁镜仪行拳，做了一场点拨袁镜仪体验禅机的问答。人间造化，不过在一个“机”字，明了机，也就明了世事，也就明了天地。明了天地的道理，也就明了天地间的万物“无缘同体”；也就明白了“慈悲为怀，方便为门”是成就之本；世间的学问，也就归结到了一个“善”字，“善为至宝，用之不尽”，又是修行之本。

得机而忘机，忘机而处处见生机。

问：心意有把，把在何处？

答：直指本心，决机刹那，大曲近直，大回叠浪。

刹那无心，把在何处？

心意把，把心意，一浪灭处一浪起。

一浪既灭，灭在何处？

灭在把处。

把处可在回浪处？

在。

回浪处可在决机处？

在。

决机处可在曲直间？

在。

曲直可有间？

无。

既无间，又何来绝机处？

等来。

久等不来如何？

自省回浪。

回浪可有形？

大曲近直，大回叠浪，直指本心，决机刹那。

可学？

可学。

学来可易？

易。

可教？

不可教。

有机却无间，易学又不教，可是达摩西来意？

达摩西来意，久坐恐生疾，略解粗浅题，为止小儿啼。

噫！

明末清初有飞马神枪姬龙峰，逢人力不当天道轮回，落得大委屈心若死灰，时隐身嵩山古刹，偶得武穆遗书，感达摩、慧可，形若泥胎，尚存一息而生生不息，创心意把六合拳，传下郑、马、曹三师，分成心意、六合、形意支脉，一即万，万即一，一浪灭处一浪起。

老和尚以“禅非循规蹈矩”之语，让袁镜仪感到了禅宗心意，英雄行着的事，当如同小儿做游戏。

袁镜仪知道和尚不简单，练功也不避讳他，就当着他的面以九式功法驱除风寒，和尚见了连声称妙，但告诉袁镜仪，放在的一个动作，算作一个好茶壶，但是还缺个茶壶盖，茶壶配盖是很难的，但是和尚正好有一个“茶壶盖”。于是和尚教给了袁镜仪一套“封闭毛孔”的功法，杜绝邪气趁隙侵入，与摩经摩胫一理相通，这让袁镜仪不得不怀疑和尚也是心意同门。