关于孟子的人生境界的名言：浅读孟子永言配命
关于孟子的人生境界的名言：浅读孟子永言配命《诗经·豳风》鸱鸮之篇写道：‘趁天晴的时候，从远处取来桑根，仔细修补门窗。如此周密防备，谁敢轻视我呢？’孔子说：‘这首诗的作者，看来是掌握了道的人啊！能治理好国家，谁敢轻视他呢？’如今国家安定，执政者却趁这个时机享乐放纵，是自寻祸患啊。祸与福，无不是自己求来的。孟子说：“行仁政就能获得尊荣，不行仁政就会招致耻辱。现在有的执政者厌恶耻辱却自甘不仁，犹如厌恶潮湿却居住在低洼之处一般。”如果真的厌恶耻辱，不如推崇道德而尊显士人，有贤德的人在高位，有能力的人居要职。国家安定之时，抓住机会完善政策法令。即使大国，一定会敬畏他。《诗》云：『迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？』今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。《诗》云：『永言配命，自求多福。』《太甲》曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」【
高考开始填报志愿了，中考也刚好结束。朋友托我为他的孩子占一卦，看看能不能上一所好的大学。占得家人卦，辞曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。之卦为益卦，辞曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
我不是迷信的人，告诉他们，虽然眼下喜忧参半，但是应全家人团结一心，持之以恒，见善则迁，有过则改，未来一定能获得丰足的人生。这便是孟子强调的，永言配命，自求多福。
【经文】
孟子曰：「仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶溼而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。
《诗》云：『迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？』今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。
《诗》云：『永言配命，自求多福。』《太甲》曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」
【试译】
孟子说：“行仁政就能获得尊荣，不行仁政就会招致耻辱。现在有的执政者厌恶耻辱却自甘不仁，犹如厌恶潮湿却居住在低洼之处一般。”如果真的厌恶耻辱，不如推崇道德而尊显士人，有贤德的人在高位，有能力的人居要职。国家安定之时，抓住机会完善政策法令。即使大国，一定会敬畏他。
《诗经·豳风》鸱鸮之篇写道：‘趁天晴的时候，从远处取来桑根，仔细修补门窗。如此周密防备，谁敢轻视我呢？’孔子说：‘这首诗的作者，看来是掌握了道的人啊！能治理好国家，谁敢轻视他呢？’如今国家安定，执政者却趁这个时机享乐放纵，是自寻祸患啊。祸与福，无不是自己求来的。
《诗经·大雅》文王之篇说：‘不断提醒自己顺应天道，福报便不求自来。’《尚书·太甲》说：‘天降灾祸，尚能躲避；自取其祸，万难幸免。’说的就是这个道理。”
【浅议】
仁则荣，不仁则辱这里的荣辱有两层含义，一层是指外在的尊荣和耻辱，成功和失败。主要是指别人对你的态度，是真诚的尊重，还是轻贱怠慢。
另外一层是内在的的体验。仁未必能给人带来外在的尊荣，但一定能让人体会到人性的高贵、自由、温暖和尊严。
如果一个人活着，没有人性的高贵、自由、温暖和尊严，就会被现实的利害得失扰动身心，充满焦虑不安，活得很卑微，这难道不是生而为人的耻辱吗？
如果厌恶这种耻辱的生活，就应该追求仁义道德，明理而集义，做养气的工夫，开启自己的精神生命。
成语未雨绸缪，也写作桑土绸缪。有一种鸟用桑树根的皮筑巢，它们非常勤勉，只要天晴的时候，就修补自己的巢。居安思危，防患于未然，这正是为国都应当效法的。
国家没有灾难，没有战事，相对比较太平。这个时候要加强对国家的管理，对各项政策和法律进行优化，完善。特别是要制礼作乐，对百姓进行教化。正所谓治定功成，礼乐乃兴。
如果国家正乱的时候，正打仗的时候，则顾不上做这个工作，做了也没有效果。就像几十年前，人都要饿死了，还教育他们成为一个大公无私的人，这太难了。而现在国家繁荣安定，正是制礼作乐、施行教化的好时候。
福祸无不自己求之者。福是自求的，祸也是自找的。
前面我们又说过福祸有天命在，这里又说福祸是自求的，是否前后矛盾呢？
也不矛盾。天降福，也降灾，对每个人都一样。比如今年风调雨顺，特别适合农作物生长。这是天命，天降福给我们。你只要认真耕种，就能获得丰收。有人非常懒惰，不好好干活，庄稼收成很少。这是自求。
到第二年，风不调雨不顺，庄稼收成都不好。这还是天命，天降灾了。怎么办？还得认真耕种，能打多少粮食是多少，总比没有强吧。如果懒惰呢，可能一点收成也没有，孩子老婆就饿死了。这不是自找的吗？
换一个比方，同样是好年成，大家都丰收了。有的人享乐挥霍，所剩无几。有的人省吃俭用，存了很多粮食。第二年虫灾旱灾不断，庄稼颗粒无收。那些节俭的人活得好好的，挥霍的人饿死了。都是自求的。
这也正应了这一章开头说的，仁则荣，不仁则辱。仁，就是符合天道。
所以，天命的，和自求的，并不矛盾。天降灾祸，人还可以通过避险措施减少损失。自取其祸，便没有挽救的余地了。
无论天命如何，人都应该努力修身进德，沿着天道的方向不断奋勉。
