易经系辞第一章讲解：读易经必须先读系辞
易经系辞第一章讲解：读易经必须先读系辞从第十一篇文章《对周易的离卦，应该综合孔子的易传，进行综合读解》，又名《对周易任何一卦的读解，都跟本文对离卦的读解方法一样》，到第十四篇《易经益卦的六爻到底说了什么？必须配合易传来读解》，就是以离卦和益卦为例子，介绍了对《易经》每一卦的读解方法，并强调了对任何一卦的读解都是同样的方法。所以，我们从第一篇文章《周易有个千古之谜，古往今来无人能解，你也可以来试试》，到第十篇《总结当今社会学习周易的9种心态，并提供2条学习方法》，讲的都是最基本的概念和原理。若是按照古代注解的方式，采用一字一注或一句一注，则往往为了一个字一句话要讲到大段的原理，为了讲清楚一个原理又要扯出很多别的原理，恐怕读者都没心思往下看了。若是采用先讲原理再讲经文的办法，则原理部分的内容又实在太多太复杂，会越扯越远，让读者看了都会一头雾水。根据我们自己以前学习《易经》的经验，是在理解了中国上古道家文化的基本理论之后，先对《易经
我们从2020年10月21日开始，已经在自媒体平台上，发布了十多篇读解《易经》的文章。我们发布这些文章的目的，只是为了跟大家分享我们对《易经》的理解，尤其是跟大家分享我们对《易经》的读解思路。
被称为群经之首的《易经》，本来就非常难读，要不然也不会有这么多的人去研究，也不会有这么多的注解和说法。
要介绍《易经》可真不是一件很容易的事情，有太多的原理和内容要讲，《易经》中的任何一个话题，说少了别人无法理解，说多了就要牵涉到很多的内容。
正因为这个原因，我们宁可自己写文章，也不去回答别人的提问，也不去评价别人的文章，因为任何话说出来，就必须要对别人负责，都必须让别人开卷有益，而不是逞一时口舌之快。所以我们觉得，与其不完整的回答别人的问题，不如写一篇完整的文章让别人来看。
若是按照古代注解的方式，采用一字一注或一句一注，则往往为了一个字一句话要讲到大段的原理，为了讲清楚一个原理又要扯出很多别的原理，恐怕读者都没心思往下看了。
若是采用先讲原理再讲经文的办法，则原理部分的内容又实在太多太复杂，会越扯越远，让读者看了都会一头雾水。
根据我们自己以前学习《易经》的经验，是在理解了中国上古道家文化的基本理论之后，先对《易经》的创作目的和创作过程有个大概的了解，再对其中一二个卦作为案例来进行简单的读解，等有了这些初步的概念体会之后，再回过头来读解《系辞》，就能对《易经》有个全面的体会了，才不至于多走冤枉路。
所以，我们从第一篇文章《周易有个千古之谜，古往今来无人能解，你也可以来试试》，到第十篇《总结当今社会学习周易的9种心态，并提供2条学习方法》，讲的都是最基本的概念和原理。
从第十一篇文章《对周易的离卦，应该综合孔子的易传，进行综合读解》，又名《对周易任何一卦的读解，都跟本文对离卦的读解方法一样》，到第十四篇《易经益卦的六爻到底说了什么？必须配合易传来读解》，就是以离卦和益卦为例子，介绍了对《易经》每一卦的读解方法，并强调了对任何一卦的读解都是同样的方法。
了解了以上这些内容之后再来读《系辞》，再用《系辞》中所讲到的原理，回过头来对照前面的这么多内容和离卦益卦这两个例子，就可以达到融会贯通了，也就能明白前面的很多说法，为什么要这样说而不是那样说的原因了，也就能很清楚的判断出，古往今来这么多对于《易经》的注解和说法，究竟是谁对谁错了。
我们在前一篇《孔子为什么要写作系辞，就是为了辅导后人读懂易经》的文章中，已经简单的介绍了《系辞》第一章第一段的内容，就是天地万物都可以用归纳分类的方法分成若干类，再利用取象类比的原理，来推测某些事物的变化吉凶了。
《系辞》第一章
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
帛书意思与今本完全一致。
《系辞》第一章的第一段说到，我们把刚动的天和静柔的地，作为天地万物的两个极端确定下来以后，形成了乾坤这两个象。
再用取象类比的方法，把万事万物归纳划分为六类，分别为雷、风、水、火、山、泽，并把这六类归纳为六个象，分别为震、巽、坎、离、艮、兑，加上乾坤两个象，总共八个象，并取名为八卦。通过这样的归纳分类，天地万物都可以归纳到八卦之中。
在天地之间，八卦并不是静止不动的，而是互相作用并产生变动的，正是由于这八卦的互相作用及其变动，才产生了白天黑夜、一年四季等自然现象，才产生了万物变化草木枯荣，也产生了男人女人。这就是“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”
因为天是尊贵在上的，地是卑贱在下的，人们一般认为是先有天后有地，所以八卦的排列也是乾卦开始坤卦最后。这就是“乾知大始，坤作成物。”
八卦，并不是闭门造车造出来的，而是中国古代的先贤们，完全根据自然界的客观情况而归纳抽象出来的，《系辞下》第二章：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”上古的先贤伏羲，就是这样创作了八卦。
伏羲创作八卦的目的，并不是为了研究自然探索自然，不是要搞科学研究，只是为了取象类比，而取象类比的目的，就是为了卜筮吉凶。
关于伏羲画八卦的目的，我们已经在《周易的“易更三圣”到底是什么意思？为什么要“易更三圣”》等文章中，论述过伏羲创作八卦的目的就是为了卜筮，也论述过八卦是根据取象类比的原理而创作出来的，还说起过伏羲为什么要把天地万物分为八卦，而不是六卦或者十卦。
孔子也在《说卦》这篇传文中，详尽的讲述了八卦的创作原理，我们下次在讲解《说卦》时再详细展开。
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
乾以易知，坤以简能，帛书作：乾以知，坤以简。帛书意思与今本完全一致。
前面讲到，乾卦表示纯刚动的天，坤卦表示纯柔静的地，在天地这两个极端之间，万事万物又分成六卦，正是这八卦的互相作用而产生变化，才使得整个世界成为了我们现在所看到的这个样子。
作为这个世界的基础，无疑就是乾坤这两卦，而其他六卦是在乾坤这两卦的基础上变化出来的，正如我们在前一篇文章中说过：“万事万物都是在天地之间的，当然不会像天一样只有纯刚而没有柔，也不会像地一样只有纯柔而没有刚，而是按所含尊贵刚动和卑贱柔静的多少，分布在天地之间的。”也就是说，其他的六卦，都是乾坤两卦按照刚柔的不同比例，经过搭配之后变出来的。
既然八卦或者六十四卦，都是以乾坤两卦为基础，经过不同的比例搭配而变化出现的，而乾卦和坤卦表示纯刚和纯柔。所以，我们只要从刚柔这两个特性进行分析，就可以知道其余的六十二卦了。这就是“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”
《易经》就是根据自然界的客观情况，经过归纳总结而创作出来的，中国古代的先贤们把万事万物都归纳抽象到乾坤这两个卦上，把所有的作用都归纳到刚柔这两种特性上，再用这样的方法，来分析判断卦象和客观事物，就简单容易多了。
所以说，《易经》就是从最简单最容易的乾坤两卦开始，来明白天下的道理，因为乾坤两卦容易让人理解，也让人容易遵从，这样就可以使人成就德行和事业。这就是“易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”
对《周易》的离卦，应该综合孔子的《易传》，进行综合读解
《周易》的“易更三圣”到底是什么意思？为什么要“易更三圣”
不了解古墓中的《老子》《周易》，就难以学好传统文化
用孔子《易传》的思想，读解《周易》的益卦，感觉非常通顺
