南怀瑾练剑，南怀瑾遍访世外高人
南怀瑾练剑，南怀瑾遍访世外高人他少年时代的武艺已经相当高深。当时在国家兴亡关头，以冯玉祥、于右任、蔡元培等人呼吁倡导，在南京创立了国术研究馆，要以救国之热诚，期以强种强国，让民众都能习武御敌。此后全国兴起了国术热，许多武林高手出山传授武艺。在他拜访的人中，有的人身怀神通，有的人擅长道术，有的人武功高强，他一概顶礼叩拜为师。二十岁前，他拜了许多门派的师父，累计起来已经多达八十余人。所学范围包括南宗、北派，长拳、短打，十八般武器他居然练了十四件，外加蒙古摔跤、西洋拳击等，足见他于武艺一途涉猎之广泛和深厚。当年浙江乐清一带素有习武练拳的习俗，盛行的是“硬拳”，大约走的是刚猛雄沉的外家拳路子，与今日一般练拳情形相差不多。南怀瑾起初跟随师父练拳时，只知道喜爱武术就一个劲地练，却没想到自己身体孱弱，练这种一招一式虎虎生风的拳是不是适合。他人又年少见识尚少，也不会分辨武艺的高下优劣，只是觉得每次习拳之后怎么头脑昏昏沉沉呢？不知道这是
家乡雁荡遥，节物龙山近浙江乐清县，背靠“海上名山、寰中绝胜”的雁荡山，面临烟波浩渺的东海，依山傍水，虽有繁华闹市而处处山水清幽，是东南沿海著名的瓯越文化发源地，素称“人杰地灵”所在，历史上出过王十朋、翁卷、赵士祯等许多文武名人。而在1918年3月18日，又一个未来鼎鼎大名的奇人加入了乐清名人堂。
这一天，柳市翁垟镇地团村南宅组一户人家里，绸缎庄老板南仰周喜诞麒儿。这个男孩出生后深受父母的宠爱，吃奶一直到七岁，父亲延请医生教他医术和武术。到了少年时期，他出落得英英玉立，俊朗清秀，又兼天性聪明过人，写诗作对闻名于乡里。他便是后来精通儒释道三家之学、捐资兴建金温铁路、兴建太湖大学堂，大力推动中华文化复兴的南怀瑾先生。
小时候的南怀瑾天性好动，喜欢看仙侠小说，十二岁时父亲请来师父教了练习各种武艺。他在六至十来岁时体弱多病，天天与药物为伍，还因为看书患上了近视，经常背着父母偷偷翻阅武侠小说。他躲在楼上书房按着书中图画招式瞎练，瞒着父母不让他们知道。
他还羡慕飞檐走壁的绝技，就自己练习金钩倒挂这门武术。不想有一天练的时候不小心从房梁上跌到地板上，“砰”地一声惊动全家。他父亲听到这声巨响急忙上楼察看，才知道他在偷偷习武。还好，开明的父亲并没有责怪他瞎胡闹，看他如此热衷武艺，反而聘请武师到家里教他功夫，从那时起他才正式开始习武。
当年浙江乐清一带素有习武练拳的习俗，盛行的是“硬拳”，大约走的是刚猛雄沉的外家拳路子，与今日一般练拳情形相差不多。南怀瑾起初跟随师父练拳时，只知道喜爱武术就一个劲地练，却没想到自己身体孱弱，练这种一招一式虎虎生风的拳是不是适合。
他人又年少见识尚少，也不会分辨武艺的高下优劣，只是觉得每次习拳之后怎么头脑昏昏沉沉呢？不知道这是什么原因，只是从小一心只想当个大侠客仗剑天涯锄强扶弱，无论头脑如何昏沉身体如何不适，也要勉强自己而照着招数比划，实在辛苦之极。
后来他满世界寻访武林高手，花费许多资金盘缠，不论人家练的是什么武术，也不管人家是哪个武术门派，只要遇上有一技之长的能人，就要向人家请教学习，于是他接触见识了不少奇能异术的人，慢慢调养好了身体，武功也大有长进。
在他拜访的人中，有的人身怀神通，有的人擅长道术，有的人武功高强，他一概顶礼叩拜为师。二十岁前，他拜了许多门派的师父，累计起来已经多达八十余人。所学范围包括南宗、北派，长拳、短打，十八般武器他居然练了十四件，外加蒙古摔跤、西洋拳击等，足见他于武艺一途涉猎之广泛和深厚。
他少年时代的武艺已经相当高深。当时在国家兴亡关头，以冯玉祥、于右任、蔡元培等人呼吁倡导，在南京创立了国术研究馆，要以救国之热诚，期以强种强国，让民众都能习武御敌。此后全国兴起了国术热，许多武林高手出山传授武艺。
抗战前，各县都设立国术馆，都有专人负责传授，武风维扬，盛极一时。就在这种环境下，有一次在杭州国术舘主办全省性国术比赛，他以姿势优异而获冠军。1937年，他以第一名的成绩毕业于浙江国术馆。虽然成绩优异，但他仍然觉得自己武艺还没有达到纯熟化境，学的门派虽多，也不过是略窥其门径，于是决心继续寻师访道。
在钱塘江北岸、西湖东南面，秀丽的杭州群峰延伸入市区，这就是有名的城隍山。南怀瑾在浙江国术馆学习时，无意中得知城隍山上有一个老道人，传说是满清王室公子出家，这位老道须眉皓白，童颜鹤发，神采奕奕，听人说已经修炼成了剑仙。
得知消息，心中万分兴奋，马上前往拜谒数次，却都未得谋面。外人虽然如此传说，但这位道长遇到人来求学，都一概推称不会剑术，实在推辞不过，就教人画梅花。可是南怀瑾求学心切，一直求着老道人，多次寻找后终于见到了他，就向他再三恳求学剑仙之道，只学这一项，不想画梅花。因为他意诚心坚，终于获得进一步约谈。
首长见面一开头就问他：“你曾经练过什么剑术？”回答：“我学过青萍、奇门之类的剑术”。道长听了就叫他当场演练一番。他随即持剑表演，舞剑结束，道长批评说：“瞧你练的是什么剑术？简直是小孩子的把戏，你不用再练了，这类剑术纯属浪费光阴，还是以读书为好”。
道长接着说：“我知道你想学古书上记载的剑侠奇术，书上说的那些只见白光一道，口吐飞剑之类的话，世界上并没有这样神奇的功夫。剑仙虽有，但并非如同小说上所描述的那样。
看你心诚，我不妨教你一番。你且试练一下，每天晚上把门窗紧闭，房间内不点灯，让屋内室漆黑，仅燃香一枝，你就尝试用剑劈开香头，手腕着力，而臂膀不动，等练到一剑迅速劈下，香成两半时，才进入第一层境界。第二步再把豆子掷向空中，用剑劈在空中成两半，如果功夫能练到这里，再来见我，我再为教你剑仙之法。”
南怀瑾听了，心想这剑仙未免也太难，虽然心知天下无难事，这样练剑，也不是做不到，但因当时他立志学文兼学武，想文武双修，才能经世济时，而诸事分心，惟恐心不专一则反而一事无成。鱼与熊掌，不可得兼，遂作罢。
放弃作剑仙后，他对于武艺仍旧勤学苦练，每天凌晨三点，一定起床练拳，两三小时后，再沐浴更衣。当年杭州西湖一带，武师很多，他也朝夕与之相处学习，跃马佩剑，臂套铁环，腿绑铁砖，乐此不疲，那个时期他可以说是没有间断过一天。
他20岁那一年，抗日战争全面爆发。青年南怀瑾目睹山河破碎、人民颠沛流离之苦，心怀救国图强的理想，投军报国进入四川。他说，我恨透日本人杀我同胞占我河山，所以一直寻找各种方法来拯救国家，最希望能学到传说中的剑仙武功，以期刺杀敌酋。于是他到处寻师访道，萍踪浪迹于深山古刹，希冀学成功夫报答杀敌报国。
抗战爆发前两三月，南怀瑾只身一人来到四川，考入中央军校政治研究班第十期，毕业后返蜀执教进入中央军校军官教育队。后来他的一些朋友也随政府辗转来到了陪都四川，看到他在这里就说，还是你有先见之明！却不知道他来四川除了参军报国以外，更想到峨嵋山访道学剑仙。
那时候他工作之余到处访道，在汉口就遇到两位异人，一道一俗，道士红光满面，俗者跛着一只脚。他们手中均捻弄铁弹，笑容和蔼，谈笑而去。他心知有异，就不知不觉地尾随其后，从黄鹤楼前绕到后山，那道俗二人一直向前走，也不稍稍回头看一看。
跟着他们翻山越岭，直到下坡时，那两人才回头问他：“真是奇怪啊！你这年轻人跟我们到处跑要干什么？”他本想把访师求道的心意告诉他，又怕遇到骗子，当时又是孤身一人在湖北，如果遇骗那就麻烦大了。于是说是游山。他们又问我要往何处去，我说打算到四川，道人仔细看了他一回，然后说：“好的！你应该入川，我们后会有期，但是今天你不要再跟著我们了。”
这道人还留了以后见面的地址给他，然后就此分别。这只是初次寻仙访道，以后还有更多奇遇。
四川鹤鸣山又名鹄鸣山，是道教发源地，属道教名山，与道教著名胜地青城山天师洞相距仅三十公里，古代剑南四大名山之一。东汉顺帝汉安元年，沛国丰（今江苏丰县）人张陵（张道陵）于大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道（俗称五斗米道，亦称天师道），奉老子李耳为教主，以《道德经》为主要经典，标志着道教的正式创立。鹤鸣山是举世公认的中国道教发源地、世界道教的朝圣地，被称为“道国仙都”、“道教祖庭”。
当时山上住着一位名叫王青风的道士，是四川境内传说中极为有名的剑仙，南怀瑾听说后，多次上山寻访他，好几次后终于得以相见。
王青风对他说：世上并没有飞剑取人头这种事，但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种“气功”，就是以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说剑有五类，大的区别为有形和无形。他听说南怀瑾羡慕“金光一道”飞出斩人的剑术时，就告诉他，要练成这种剑仙，需要铸好一寸三分长的金质小剑，再以道家方法习练。就像道家炼丹的法门，可将黄金炼化成液体，并可饮入人体，若中了毒，道家还有解毒的药方。
听到这样一说，南怀瑾想到，现在到了科学昌明，枪炮及炸弹等威力无比的利器皆已发明了的时代，还去苦练这种剑术干什么？如果是为了强身，则个人已经知道的许多方法，就足以保健，何必浪费时间在这方面。就因这样想法，意志始终未能专精坚持而放弃了。
虽然不能学此仙剑之术，多次交往下来，南怀瑾还是极力恳求王青风老师表演一次。那时他们之间的感情已经很深厚，所以王青风老师也就例外开恩允许了他的请求。
他们一行爬上一个山头，只见王青风随手一指，数丈开外、对面山峰上的一棵苍老松树立即“喀嚓”一声应手折断倒地，像被雷电劈倒一样。南怀瑾大为激动，又非常好奇，问怎么没见剑光闪射出来？王青风笑笑说：“我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。”听他的意思，看来传说中金光一道也是能练成的。
王青风的大弟子也在旁边，他也是一身道士装束，南怀瑾又请他表演。这大弟子表演的功夫又有不同：他是用鼻孔吼气，吼声一出，就看到他站立的地方，周围的山土马上升腾而起，挟着尘土飞扬，在周遭盘旋不已。
南怀瑾说：这两次表演都是人亲眼目睹的事实，千真万确，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。
除了王青风，在四川他还遇到第二位异人。“厚黑教主”李宗吾是四川自贡自流井人，他所著作的《厚黑学》震惊中外。但他为人却绝非《厚黑学》所述，为官极其清廉，学问精深广博，道德境界极高，只是为了揭开人性和社会的黑暗，让人明白世事艰险，不受蒙蔽欺骗，写此书旨在讽世，被誉为“影响中国20世纪的20位奇才怪杰之一”。
但这第二位奇人并非“厚黑教主”。南怀瑾在自流井遇到李宗吾并与之交好，他得知南怀瑾的兴趣志向，就告诉南怀瑾说，在附近的赵家仑乡下，有一位八十多岁的老先生，是得到武当内家武功的真传武林高人，轻功已经到了“踏雪无痕”的境界，如果随他学习，只须三年的时间便可有成就。并且这位老人的师父籍贯是浙江，所以就想传授一个浙江籍的弟子以报师恩。南怀瑾是浙江人，所以李宗吾愿意为之引见，觉得这事应该能成。
于是他们两人坐滑竿下乡去拜访老先生。见面相谈之下，老先生连称有缘有缘，应是觉得绝技后继有人，心愿能了。老先生见南怀瑾对于飞檐走壁这种绝技心存怀疑，不大相信，就淡淡一笑，起身开始他的表演。
只见他迈步疾行一里多路，又快步走回来，这时刚好新雨初晴，地上泥泞路湿，老人脚上穿了一双白底新靴，一去一回之际，鞋底一点也没有被泥土沾污，鞋子白底如新。而且他在起步时，未见拿架作势，洒然来去自如。
南怀瑾大为叹服。老先生又问他，你想见识见识传说中飞檐走壁的功夫吗？我再让你看看。随即见他张开双臂贴着墙壁，也没见有任何架势动作，倏忽之间人已离开地面高高升起。
然后他对南怀瑾笑着说：“你现在相信吧！亦愿学否？”还说学这些功夫只有七十二诀，归纳成七十二个字，一字一诀，一字一姿势，循序渐进，无需广场，仅楼阁之上，就能应用，如果愿意住在这里三年，就愿意传授这些绝技给他。南怀瑾当时考虑再三，又担心恐怕自己志趣不专一，弄得百事无成，故只得婉转推辞。后来南怀瑾还为他到处寻觅可以传授绝学的人，却一直没有找到，以致仍然感到遗憾。
南怀瑾后来到了成都，遇到一位河南籍拳师，教他“十三大法”，就是太极拳衍变的十三架式，与寻常的太极拳大不相同，这套拳法不刚不柔，然而每一个动作，招招可以致人死命。
看了这个拳师的功夫，他顿时感到倘使学这套拳的人没有道德修养，动辄要人性命，如何了得！所以从此后就弃拳不学，专志学禅，在峨嵋闭关三年，一直与拳绝缘。
南怀瑾习禅以后，对拳术一搁就是二、三十年，既不练习又不与人较量，虽然他武功高强，但平生从未对人使用过，而且越到后来越怕动手，厌烦习武。他认为文人自古相轻，武人从不服输。好勇斗狠，粗暴骁勇，令人难以忍受，此后与习武朋友也就渐渐地疏远。
南怀瑾之所以不再追求剑仙和绝世武功，应该缘于另一段奇遇。1943年，他在四川结识了宗门大德袁焕仙，袁焕仙为了引渡他入佛门，以习武健身为名，将其引入门下。晤谈之下，遂为忘年之交。南怀瑾追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首座弟子。
那时袁焕仙在灵岩寺闭关，对经常登山的南怀瑾已有所闻，他发现南怀瑾虽然小小年纪，但非等闲之辈，他有意要传道与南怀瑾。这一天，南怀瑾又到灵岩寺去，正好袁焕仙出关，两人一见面，袁焕仙先生便先打招呼：“南教官，你好！” 南怀瑾赶紧还礼，忙道：“听说你是得道的高人！” 袁焕仙说：“哪里哪里，我看你武功很高，向你拜师！” 南怀瑾谦虚一番：“不敢说教，陪你玩玩。”后来袁焕仙真的跟南怀瑾学了一套太极拳。但南怀瑾却从此拜在这位禅宗大师的门下，走上学佛学禅的道路。其后干脆卸去军职，滞留灵岩山专事佛法。这才有了后来在峨眉山闭关三年，远走西康、西藏，参访密宗各宗各派。一生寻道参访，博览群书，最后成为精通儒、释、道等多种典籍的学者、诗人、武术家、国学大师。
在四川的九年中，南怀瑾先生历尽艰险曲折，终于修得自身成就。他有一首《鹧鸪天》记载这段事迹：
云水萍飘岂偶然，九年足迹遍西川。
管他鬓到秋边白，落得人间月似烟。
肠空转，事难全，又入阎浮欲界天。
樽前酒醒荒唐梦，君向潼南我向滇。
一生光风霁月
师在有无外，我婴尘土间最后我们说说，这世上究竟有没有剑仙和绝世武功？以南先生的寻访经历来考证，我认为一定是有的，因为他是卓有成就的佛门大德，绝不会诳语欺世！何况中华上下五千年，诸子百家各类典籍浩如烟海，史上对剑仙剑侠也屡不绝书，出现这些能人异士、剑仙奇侠实在不足为奇。
从南先生寻访的事迹、他所遇见的奇人来看，要学成剑仙和绝世武功，一要有时间有毅力四处寻访；二要有因缘机遇才得遇真人；三要有志向隐身于山林修炼，道德高尚，不求名利，不为人知，只为道之所在终生孜孜以求。
恐怕这就是人间虽有剑仙奇侠和绝世武功，却不为人知的原因吧。
传统文化岂可自轻自贱，华夏遗产仍需用心追寻！
参考书目：南师所撰《老子他说》《金刚经说什么》《论语别裁》《南怀瑾的最后100天》《袁焕仙祖师与南怀瑾老师在灵岩寺》，南师子女及弟子回忆文章等。
