京城都是哪九门：京城九门与故宫大殿
京城都是哪九门：京城九门与故宫大殿二、四大祭坛仿照先天八卦东边城墙有两个门——东直门和朝阳门。东直门为东北艮卦，北京东北部恰恰是燕山山脉。先天八卦的东北方位为震为木，因此建材杂物走此门。正东为朝阳门，为震卦位，日出东方，因此此门命名为“朝阳”。另外，元以来，通过大运河南粮北调，南来的粮食经水路到通州码头，在通过朝阳门后进城。从今天北京城区东部的名称上，仍可以感受东直门和西直门运输的繁忙。如大木仓、海运仓、船板胡同等，如今东直门外和朝阳门外仍是北京仓储的集中地区。从上面的分析，我们可以知道，北京的地形与中国的总体地形有相通之处：西南、西北、正北和东北都是山区，有两条往东南方向去的河流，平原地区集中在东南方向，这与中国地形有异曲同工之处，同时又都相通于八卦原理和五行之说。可以说，北京是少有的风水宝地、天然的建都福地。后来，随着城市规模的扩大，清朝又在原有城墙的南侧修了一个外城墙，加设了外城七个门，俗称“里九外七”。这七个门为：
一、京城九门展示后天八卦结构
也许你早已习惯京城九门的称谓，也许你就住在朝阳门或者西直门，但是，你是否清楚这些城门在兴建的时候，是完全按照八卦来摆布的，而且每个门楼的功能与作用绝不可混淆？
明朝修建北京城，共设了九个城门，就是人们常说的北京“内九城”。今天京城九门中虽大多无存，在原址却留有以九门命名的地名。每个门都有独特的名称和独特的用处，被称为“九门走九车”。
这九个门的功能是按照后天八卦排列命名的。
北面城墙有两个门——德胜门和安定门。西北方为乾卦，有勇往直前之意，乾金象征兵戈，因此出兵打仗要出德(得）胜门；北为坎险，危险当然要尽量回避，因此，元大都唯独在正北不设城门，克服危险，班师回朝自然要走安定门，正所谓“利涉大川”，也正因为方位北为坎，代表危险，所以此门命名为“安定”。在安定门正南方向则是元大都的“安贞门”，即今天北京三环安贞桥附近（不过，明清皇宫是在元大都基础上往东南方向后撤了，在正北方位，元大都城墙没有开设城门，因为《周易·说卦》云“坎为隐伏”，故应看不到此门）。北京民谣有：“打仗要德胜，进兵就安定”，说的就是这个意思。有意思的是，明朝的主要威胁来自北方少数民族，士兵出北门也符合实际情况。另外，根据先天八卦方位理论，乾天在南，坤地在北，地为阴为偶数，所以城墙北面开两个门；同样，天为阳为奇数，所以城墙南面开三个门。
南面城墙有三个门—宣武门、正阳门和崇文门。宣武门处在西南坤卦之位，坤为纯阴卦，象征阴寒之地，万物终要归藏于土，因此，坤有收藏功能，季节为立秋，汉朝大易学家虞翻取象则强调坤卦为死、为丧的一面。因此，北京城西南多坟场，西南门也是犯人到菜市口行刑的必经之地，成了死囚必走的鬼门关，且处斩时间也选定在“秋后问斩”，奇门遁甲更是将这个门说成是“死门”。而元大都相应的城门命名为“顺承门”，则取义坤顺承乾。正南为离卦，离象征太阳，因此此门取名“正阳”，另外，先天八卦为乾，正是国君象征，因此，正阳门也就成了天子进出的特权门。元大都将此门命名为“丽正门”，则是取义离卦象辞“日月丽乎天”。东南城墙开的是崇文门，此门与宣武门东西呼应，它们的命名源自古代“左文右武”的礼制，文官上朝走东侧，朝堂之上则立在皇帝的左手边；同样，武官上朝则走西侧，朝堂之上则立在皇帝的右手边。文德是仁德，需要崇尚，武德是义德，需要宣扬，这就是崇文、宣武的含义。东南为罢卦，开此门是要将正气、财气集结到内城。此门又是政府纳税的关口，因此，抽税最高的酒车就得从这里经过了。另外，北京百姓家的四合院也需集纳正气、财气，因此北京的四合院的大门多开在东南巽位（还有开在西北乾位的，乾金生水，因为水有收止气场的作用，有利于德业和财气的积聚）。
西边城墙有两个门——西直门和阜成门。西直门位于西北向，亦是乾位，乾为金，从五行上看，金生水，故北京的水源在西北部的山脉中。从先天八卦上看，西北为艮为山，西山为太行山脉，北部山区为燕山山脉，有山必有泉，北京的西北方向正是高山叠峰，永定河和玉泉山的水恰恰从西北而来，流向东南，成为北京水的来源，同时，也使北京城成为“山环水抱”的风水宝地。因此，西直门不仅走水车，旁边还是河闸口。阜成门处在正西兑卦，兑为金，有矿藏。兑金也象征折损，因此，从京西门头沟开采出来的煤炭源源不断地从这里运进城。有意思的是，今天的阜成路和莲石路仍是进京煤炭的主要入口。
东边城墙有两个门——东直门和朝阳门。东直门为东北艮卦，北京东北部恰恰是燕山山脉。先天八卦的东北方位为震为木，因此建材杂物走此门。正东为朝阳门，为震卦位，日出东方，因此此门命名为“朝阳”。另外，元以来，通过大运河南粮北调，南来的粮食经水路到通州码头，在通过朝阳门后进城。从今天北京城区东部的名称上，仍可以感受东直门和西直门运输的繁忙。如大木仓、海运仓、船板胡同等，如今东直门外和朝阳门外仍是北京仓储的集中地区。从上面的分析，我们可以知道，北京的地形与中国的总体地形有相通之处：西南、西北、正北和东北都是山区，有两条往东南方向去的河流，平原地区集中在东南方向，这与中国地形有异曲同工之处，同时又都相通于八卦原理和五行之说。可以说，北京是少有的风水宝地、天然的建都福地。后来，随着城市规模的扩大，清朝又在原有城墙的南侧修了一个外城墙，加设了外城七个门，俗称“里九外七”。这七个门为：东便门、广渠门、左安门、永定门、右安门、广安门、西便门。从此，北京城看起来就像一个“凸字”。里九外七的设置，也是由八卦理论而来，外城处在南面，南为阳，设七个城门，符合少阳之数。内城处在北面，北为阴，设九个城门，符合老阳之数。内城处阴用阳，正是太极阴阳平衡思想的体现。按照占卜易理，老阳可变，少阳不可变，这象征着皇帝掌握着生杀予夺的变化权力，而臣属只能顺从。
二、四大祭坛仿照先天八卦
北京九门是按照后天八卦排列的，但皇宫必须按照先天八卦排列。因为，伏羲先天八卦阐述的是上天运行之理，从太极图来看，阳气生于北而盛极于南，阴气生于南而盛极于北，故先天八卦乾南坤北为轴。而文王后天八卦阐述的阴阳之气变化运用之理，水与火是天地的最大应用，分别得乾坤的中气，所以，后天八卦以离火为南，坎水为北。皇帝贵为天子，承天治理民众，因此，其相关建制应符合先天八卦方位理论。
最能体现先天八卦方位理念的就是四大祭坛和皇城结构。
北京内城有四个祭坛，其中天坛建筑规模宏大、建筑结构精美，占地面积较大，古树参天，绿草茵茵，是排在故宫、长城之后北京的第三张名片，地坛、日坛和月坛的建筑规模依次递减。
天坛与乾的关系，还体现在天坛核心建筑祭坛團丘上，圆丘围墙有四个门，东门为泰元门，南门为昭亨门，西门为广利门，北门为成贞门，四个门所表达的正是六十四卦第一卦——乾卦的卦辞：元、亨、利、贞。
与四大祭坛相似的是，皇城四个门，也体现先天八卦原理：南为天安门，北为地安门，东为东安门，西为西安门。其中，天安门又称为承天门，象征皇帝的权力是承天而来，奉天的旨意而统治天下。这一秩序也延伸到皇宫内廷中，南为乾清门，北为坤宁门，东为日精门，西为月华门，正是乾南坤北、离东坎西的结构。
三、先天八卦解密紫禁皇城
明清皇宫建筑庞大，宫殿数十间，房间近万间，但皇宫最重要的宫殿有六个：前朝三大殿—太和殿、中和殿、保和殿；内廷三大宫——乾清宫、交泰殿、坤宁宫。从皇城总体方位上看，外朝为阳，内廷为阴，故外朝三大殿皆取义《周易·乾卦》；从内廷自身来看，居南的后宫为阳，居后的后宫为阴。“太和”和“保和”取自《乾卦·象辞》：“乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。”大致意思是：天的法则是不停息地变动，从而化育出万物，万物要保持上天赋予的性命，就要保全自己的元气，达到阴阳平衡。可见，“太和”是最高的和谐，“保和”则是保有太和，“中和”是实现太和、保持和谐持久的手段。可以这样说，中和之道是《周易》思想的核心，也是《大学》《中庸》修身的基本功夫。中和就是保持阴阳平衡，达到仁爱和谐的一种状态。因此，“保合”含有“保和”与“阴阳平衡”之意，“保合太和”四字则是三大殿名称的来源。
太和殿俗称金虛殿，处在故宫的中心部位，殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，上挂“正大光明”匾，殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座。太和殿是明清两朝新皇帝即位登基之地，是皇帝册立皇后，派将出征以及每年元旦、冬至、皇帝生日三大节日及国家其他重大庆典时，皇帝举行仪式和百官朝贺的地方。中和殿是皇帝在举行大典之前暂坐休息等候上朝时辰的地方，在接受百官祝贺后再去太和殿。保和殿在中和殿之后，是皇帝册立皇后，册立太子，大臣上表时举行仪式受贺之地。太和殿红墙黄瓦、朱楹金扉，在阳光下金碧辉煌，是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构殿宇。
这前朝三大殿均建在三层基座之上，且三大殿的三层基座连成一体。特别有意义的是，这三层基座由北向南和从上向下看来，正好组成一个“土”字形，而且“土”字“居中得正”。这正说明，皇家自认为是“中央土”，“土”要永远“居中得正”。太和殿面阔九间进深五间（两个廊柱的距离为一间） 此外，天安门、端门、午门的城楼、保和殿、乾清宫等都是面阔九间而进深五间，含有九、五之数，象征着天子的“九五之尊”。
在内廷或后宫中，处在中轴线上的三大后宫为乾清宫、交泰殿、坤宁宫。乾清有两层含义，一个是乾代表天，天的阳气具有清扬上升的性质，二是告诫皇帝要效法天，要清明行使皇权。坤宁的意思则是告诫皇后应效法大地安静柔顺的品德，守持宁静真正的妇道。乾坤相交，坤宁在上，乾清在下，形成上坤下乾的泰卦，因此在乾清宫和坤宁宫之间设立交泰宫。其中，乾清宫是后宫正殿，是明清两朝皇帝的寝宫，也是皇帝日常活动和平时处理政务的地方，每年元旦、灯节、端午、中秋、冬至、皇帝生日等节日，皇帝在此举行皇族家宴。交泰殿在乾清宫之后，是皇后每逢大典及生日接受祝贺的地方。坤宁宫在交泰殿之后，是皇后的寝宫和皇帝大婚洞房之处。特别要提出的是，乾清宫前庭院台基的前半部为白石勾栏须弥座，后半部为青砖台基，形成“乾坤合德”之象。
皇宫宫墙采用红色，大殿的顶部是黄色，对此有不同的解释。如红色为火，火生中央土，则有稳固皇权基础的含义；明朝的“明”字为光明为火，明朝皇帝姓朱，朱者，赤也，赤为火，故为红墙。实际上，在八卦中，红色为乾卦之色，黄色为坤卦之色，上坤下乾构成泰卦，取义天下交泰。如果把这个泰卦看作是纵向的泰卦、隐伏的泰卦，那么，在乾清宫和坤宁宫之际为交泰宫，则是横向的、显明的泰卦。
