洛神赋和甄姬的关系，洛神赋甄姬曹丕
洛神赋和甄姬的关系，洛神赋甄姬曹丕裴松之在为《三国志》题注的时候也发现了这个问题，认为曹叡也不可能是建安九年，也就是204出生，极有可能是建安十年出生，只不过是陈寿把曹睿的生卒年搞错了。这话很明了，是在暗示曹叡将会是继承人的意思，纵观历朝历代的皇子，哪怕是血统有一点疑问，也是不可能被做为继承人的，要是仅仅当作故事来听，那秦始皇的故事比这个要精彩。能接受二婚可以理解，毕竟有遗传，但喜当爹这事，可不是谁都能接受的，退一万步讲，就算是仗着甄姬美貌，曹丕说我忍了，那涉及到将来储君血统的问题，他的精明爹曹操也不能忍啊，就算是脑子被门挤八回，也是绝不可能犯这种错误的。所以说，虽然曹叡的出生时间不可考，史料也没有确切记载，但是，有一点应该是没有问题的，当年无论曹操、曹丕，以及当时的大臣大将们，都知道曹叡是曹丕的儿子，但凡有一点疑义，事关到皇室血统，史料必定会找到一些蛛丝马迹。但事实上，没有任何史料记载任何人对曹叡的出生有疑义，非但没有疑
聊到这个话题，老皮不禁虎躯一振，毕竟这种香艳的话题很提神。
这个话题争议的主要原因是一道数学题，来源是陈寿在《三国志》中说魏明帝帝崩于嘉福殿，时年三十六，死的时候是36岁，也就是公元239年1月22日。
古人都是虚岁，对于周岁和虚岁的区别，我是这么理解的，周岁是从离开母体开始算，虚岁是从离开父体开始算的。
所以我们拿起计算器一算，曹叡应该是204年出生，但我们翻开《三国志》，曹军开始围攻邺城是204年二月，攻下邺城是204年的八月，曹丕纳甄氏也是204年八月，这样就有了冲突，甄氏总不能挺着大肚子成为曹夫人吧。
能接受二婚可以理解，毕竟有遗传，但喜当爹这事，可不是谁都能接受的，退一万步讲，就算是仗着甄姬美貌，曹丕说我忍了，那涉及到将来储君血统的问题，他的精明爹曹操也不能忍啊，就算是脑子被门挤八回，也是绝不可能犯这种错误的。
所以说，虽然曹叡的出生时间不可考，史料也没有确切记载，但是，有一点应该是没有问题的，当年无论曹操、曹丕，以及当时的大臣大将们，都知道曹叡是曹丕的儿子，但凡有一点疑义，事关到皇室血统，史料必定会找到一些蛛丝马迹。
但事实上，没有任何史料记载任何人对曹叡的出生有疑义，非但没有疑义，曹操还非常喜欢这个孙子曹叡，经常当人面夸奖他，甚至说：我曹家的基业，因为曹叡的存在，至少可以往后传到第三代。
这话很明了，是在暗示曹叡将会是继承人的意思，纵观历朝历代的皇子，哪怕是血统有一点疑问，也是不可能被做为继承人的，要是仅仅当作故事来听，那秦始皇的故事比这个要精彩。
裴松之在为《三国志》题注的时候也发现了这个问题，认为曹叡也不可能是建安九年，也就是204出生，极有可能是建安十年出生，只不过是陈寿把曹睿的生卒年搞错了。
同样是《三国志·明帝纪》记载说：
延康元年，曹叡十五岁，封武德侯
延康是汉献帝刘协的第六个年号，也就是说220年，曹叡15岁，这样往前一推，年龄就对上了。
相比我国足每次算出线的分数，这道数学题很好算，甚至连我家狗都能算出来。
另外，只要把袁熙的行踪搞清楚了，这个问题一目了然。
《三国志》记载袁熙担任幽州刺史后，甄氏长期待在邺城，曹操攻打邺城时，袁熙是不在邺城的：
太祖之围邺也，谭略取甘陵、安平、勃海、河间，攻尚於中山。尚走故安从熙，谭悉收其众。
可以看到，袁谭和袁尚兄弟俩撕逼，袁尚吃亏了，去找二哥袁熙，袁熙这个时候是在故安的，就是现在的河北易县。
打开高德地图，从临漳到易县，400多公里，很明显，高铁是没有嘀，飞机也是没有嘀，曹操围邺城打了半年，这时候八百里加急让袁熙赶回来，冒着枪林弹雨，只为见媳妇一面，咋的？你要上天啊。
与官修历史不同，陈寿是私撰历史，一没团队，二没经费，一个人的精力终归是有限的，偶尔犯些小错误也是可以理解的，如《三国志》一书中关于马谡的死法，权且看作是陈大师的无意之举吧。
所以说，这个瓜不保熟，曹睿到底还是曹丕的儿子，曹丕之所以久久不立他为太子，并不是疑心血统，很有可能是因为他赐死了甄宓，所以对曹睿有所忌惮，害怕他将来责怪自己。
所谓喜当爹的事，只不过是爱好八卦的人们茶余饭后聊资罢了。
另外，流传千古的《洛神赋》里边所描写的神仙一样的女人到底是谁，是不是甄姬呢？
南北朝时期大才子谢灵运说天下才共一石，曹子建独占八斗，我占一斗，古今所有人共占一斗。
论自夸，大谢敢称第二，可真是没人敢称第一。
曹植毕竟是建安文学的代表人物，写出来的东西就是经得起玩味，《洛神赋》读了好多遍，虽说依然一知半解，但终究抵不住我这好为人师的性格。
一种观点：也是最为广泛流传的一种说法，曹植《洛神赋》中的“洛神”指的就是自己的嫂子甄姬。
王者荣耀里边甄姬的大招叫洛神降临，可以看到这种观点的市场了吧。
显然，天美的策划及美工显然也处在这一阵营中，那这种观点出自哪里呢？
唐代大学者李善在《昭明文选》后注解：
记曰：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回，与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死，帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上。思甄后，忽见女来，自云：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王。”遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具。“为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。”言讫，遂不复见所在。遣人献珠于王，王答以玉珮，悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。
这个记载真是刷新了我的认知，曹植曾求娶甄宓，和他父亲曹操一样，却被大哥抢先一步，可见曹丕这手速，也是没谁了，父子三人同时在面对樱桃樊素口，杨柳小蛮腰的时候，哈喇子流一地。
嗯哼，真是近猪者吃，画面都出来了。
这个记载大致意思就是曹植一直对甄夫人念念不忘，时不时意淫，有没有付诸行动，无记载。
甄姬被赐死以后，曹植到洛阳朝见哥哥，这时候曹丕已经当了皇帝了，曹丕让曹叡陪皇叔吃饭，曹植看着侄子，想起甄姬之死，心中酸楚无比。
饭后，曹丕拿出一件东西—甄姬的遗物玉镂金带枕，看到遗物，曹植更扎心了。
这时候，不可思议的一幕发生了，曹丕就把玉带枕送给了曹植，天那，把自己媳妇的遗物送给弟弟，这是什么神操作？
更不可思议的是，曹植还收下了，一个真敢给，一个真敢收，曹丕可说杀人诛心，难道说是曹丕掌握了甄姬和弟弟曹植之间潘西之交的证据了吗？
或者正如一千多年以后一名叫马金莲的女子一样，嫁曹丕时，已经和曹植互通有无了吗？
曹植天赋异禀，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏，但当时曹操醉心于他的霸业，曹丕也有官职，而曹植则因年纪尚小、在与甄妃朝夕相处中，是不是就顺水推舟，郎情妾意了呢。
当然，这只是后人的想象，没有证据。
自古以来，这种事情是人们最乐于八卦的谈资，说的人多了，泥巴掉裤子里，不是屎也是了。
由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄姬认定成洛神了。
赵孟頫手书《洛神赋》
这种观点很有市场，但前提是曹植与甄姬之间一定要有一些不为人知的故事，如果认真起来，还是经不起推敲的。
第一，这种说法主要来源唐代李善的这次注解，已过去了400年，既然才子佳人有这样一段故事可做谈资，那此前400多年为什么没有任何人提到过呢？这就相当于今年2022年，突然有人说，明熹宗朱由校当年去过美国，而之前没有任何记载，可信度诸君自行甄别。
而李善所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，这里简直有点匪夷所思、天马行空、不讲武德。
把自己媳妇的遗物送给弟弟，常人都做不到，何况是帝王呢？弟弟还收下了，离谱他妈给离谱开门，离谱到家了，更像是一些小制作电视剧，经不起推敲。
第二，文中提到因令太子留宴，曹叡是曹丕临死前才册封的太子，称呼太子，也不合情理。
第三，纳甄氏时曹丕18岁，甄氏23岁，而曹植仅13岁。对于一个比自己年长十岁的已婚女子，曹植显然不太可能有过多的想法。并且随着曹植的长大，丕与植兄弟之间因为继嗣的关系，兄弟感情本来就很紧张，这时候和自己的嫂子眉来眼去的，难道真的是爱不知火舞的哥哥，不知好歹吗？
有人说只要胆子大，贞子也能休产假，但是自古薄情帝王家，就算没有这种事情，曹丕还一直想要收拾你，难道你真的敢顶风作案 不怕掉脑袋吗?
曹植这样的身份，只要他愿意，女人可说少不了，所谓只要你有钱，媳妇还在幼儿园。
从曹植的为人看，虽然也是行为放任、不拘礼法，但绝不会做出这种叔嫂私通、有违伦理的事来。
第四 ，《感甄赋》确有其文，但“甄”其实是鄄城之“鄄”。
古代“鄄”与“甄”是通用的，《康熙字典》在“甄”字项下，就首列“坚”的读音。
“甄”除了读作“真”、“坚”的发音之外，《康熙字典》“甄”的义项中有这样的解释：
音绢，同鄄，卫地。
作为姓氏的“甄”，本当读作“坚”，作为地名还读作“绢”，因避讳前秦的符坚以及隋代的杨坚，才改读作“真”音。
关于甄城改鄄城，据出土文物以及史料考据，自秦始置甄城县，至少到晋朝仍作甄城而非鄄城，之后约在南北朝时期改甄城县为鄄城县，直到现在现在山东省还有鄄城县。
曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王，所谓“感甄”实际是曹植在感伤身为鄄城王的自己。
出土鄄城碑文
四年后（234年），也就是明帝曹叡继位八年后，可能是曹叡也发现了这个问题，为避母名讳，遂改为《洛神赋》。
另一种观点认为，所谓的“洛神”并不是甄氏，文中的宓妃代指魏文帝曹丕，而自己求爱失败，实际上是映射了自己政治上的失败，做这篇赋可能是写给其兄魏文帝曹丕看的，大概是隐喻君臣大义吧。
这种观点倒是比较符合一个大才子的情操，曹植在赋中开篇即表明：
“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”
是有感于战国时期宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作，所以做为建安文学的代表人物，曹植写下《洛神赋》这样的流传千古的佳作，绝不是单纯为一单相思的女子所做，寓意君王的说法更得人心。
最后一种观点认为洛神赋所描写的其实是曹植的亡妻崔氏， 崔氏为名士崔琰侄女，嫁给曹植为妻室，后因穿衣太过华丽被曹操所杀。
《三国志》裴松之注引：
植妻衣绣，太祖登台见之，以违制令，还家赐死。
因为穿的衣服太漂亮了，曹操说，你太过分了，我不能忍，你去死……
话说这真是人在家中坐，祸从天上来，崔氏这死法，哭都找不着调。
之后好多年，曹植都没续正室。
当然杀崔氏可能和杀孔融、杨修、崔琰，是相关的，曹操是为了震摄当时的大家族，使用了一些手段，毕竟你是崔琰的侄女，成了政治的牺牲品。
正是因为怀念死去的夫人，感念当年与妻崔氏一同度过的美好时光有感而作，写下《洛神赋》。赋中人物形象鲜明而具体，不象是凭空想象出来的。
“执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑”。媳妇啊，你怎么抛下我自己独自去了呢，现在阴阳两隔，我很是思念你啊。
“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”都是反映由成对而分开的情形。
老皮拙笔
这种观点认为此赋文字里行间形容曹植与崔氏及其合适，而来形容甄氏却不妥。
所以说大才子写的文学作品，总是能让人琢磨不透，想表达的意思可以让后人争论上千年，《洛神赋》的真实寓意，还是觉得第二种更靠谱些，您呢？
时值壬寅年中秋，各位看官留下小心心，点个小赞赞，老皮预祝铁子夜御十人山不倒，菊花百战色仍红。
