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二郎神文化遗址,网友建议打造二郎神故里

二郎神文化遗址,网友建议打造二郎神故里网络截图2月24日,一名网友在人民网向绵阳市委书记留言,建议在绵阳主城区建设“二郎神故里”文化旅游产业园。网友建议:“李二郎”是二郎神原型在绵阳主城区建设“二郎神故里”

近日,四川绵阳一名民间文化爱好者在网上留言,建议在绵阳主城区建设“二郎神故里”文化旅游产业园。该网友阐述了自己的理由:“二郎,古蜀国人,末代蜀王后裔,古梓潼郡管辖(现属四川绵阳)。公元前256年,秦时蜀郡守李冰,请二郎去修都江堰……李冰念二郎有功,收二郎为义子,赐姓为李,后称李二郎。汉唐为纪念二郎的功劳,分别在灌口和梓潼郡各修建了一座‘二郎庙’,李二郎是‘二郎真君’暨最早的‘二郎神’原型人物……”

二郎神文化遗址,网友建议打造二郎神故里(1)

李冰父子雕像 资料图片

此建议随即引发众多网友热议,有人认为二郎神系神话人物,该建议纯属无稽之谈;也有网友认为,若确能论证“二郎神”真正原型人物,从文化品牌和旅游开发角度亦可讨论探索。

那么,这个建议是否真的具有可行性?当地相关部门到底如何看?3月10日,绵阳市文广旅局相关负责人接受红星新闻记者采访时表示, “二郎神故里”一说还需充分论证。要建设一个“名人故里”其实是一个严肃的“系统工程”,“需要有大量佐证,于史有据,且要有大部分人认可。这是一个很漫长的过程,最重要的是群众的心理认同感……”

网友建议:

“李二郎”是二郎神原型

在绵阳主城区建设“二郎神故里”

2月24日,一名网友在人民网向绵阳市委书记留言,建议在绵阳主城区建设“二郎神故里”文化旅游产业园。

二郎神文化遗址,网友建议打造二郎神故里(2)

网络截图

这名网友称,“二郎,古蜀国人,末代蜀王后裔,蜀开明王十二世孙,名:二郎,古梓潼郡管辖(现属四川绵阳)。公元前256年,秦时蜀郡守李冰,请二郎去修都江堰,二郎带族人和梅氏兄弟等,用烧石灰的方法,火烧水泼,历尽艰辛用8年时间打通宝下瓶口,修好都江堰。李冰念二郎有功,收二郎为义子,赐姓为李,后称李二郎。汉唐为纪念二郎的功劳,分别在灌口和梓潼郡各修建了一座‘二郎庙’以为纪念,李二郎是‘二郎真君’暨最早的‘二郎神’原型人物……希望早日建好‘二郎神故里’文化旅游观光产业园。”

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二王庙 红星新闻资料图片 郭广宇 摄

这份建议随即在网上引发广泛关注和热议。由于“二郎神”作为中国神话人物为人熟知,甚至有网友调侃,“有没有葫芦娃故里” “以后小说里的人物都要建故里吗?”

不过,也有网友表示,“是原型就好好整原型故里吧” ,若确能论证“二郎神”真正原型人物,从文化品牌和旅游开发角度亦可讨论探索。还有部分网友对“绵阳打造地”提出异议,“那我灌南的二郎神庙算啥?”

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江油市二郎庙镇的蜀道第一古镇青林口 图据IC photo

红星新闻记者采访了解到,这名提建议的网友是绵阳江油市二郎庙镇人,也是一名民间文化爱好者,研究“二郎神”文化多年。他认为,二郎神的原型就是跟随李冰修建都江堰的二郎,系古梓潼郡管辖(现属四川绵阳)人士,后因修建都江堰有功被李冰收为义子,被人们称为“李二郎”。早在汉唐年间,为纪念这位“二郎”,曾分别在灌口和梓潼郡各修建了一座“二郎庙”。

官方回复:

二郎神原型生平历来有争议

有“李二郎”“杨二郎”等多种说法,将进一步论证

3月5日,四川绵阳市文化广播电视和旅游局在网上回复称,该局高度重视,第一时间与这名网友及有关方面了解情况,并进行了认真研究。

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都江堰景区 图据IC photo

经查,二郎神是我国民间信仰中的著名神祇,对其信仰有着悠久的历史,但关于二郎神的生平却历来有争议,有“李二郎”“赵二郎”“杨二郎”等多种说法。川人多认为二郎神为“灌口二郎”,即秦蜀郡守李冰次子,因其助其父李冰凿离堆、开二江,有功于蜀人而受到后人祭祀。“灌口二郎”信仰和相关传说应始于北宋。宋仁宗嘉佑八年(1063年),官方将永康军(今都江堰)广济王庙郎君神特封灵惠侯,并差官祭告。宋代文献《蜀梼杌》《东京梦华录》《梦粱录》《夷坚志》《朱子语类》《事物纪原》《吴船录》等对“灌口二郎”信仰和祠庙等都有相关记载。

3月10日,绵阳市文广旅局产业科一名工作人员告诉红星新闻记者,“二郎神”是一名神话人物,电视剧中二郎神的形象早已深入人心,大部分人印象中的“二郎神”姓杨,三只眼以及哮天犬,多地也有“杨二郎”“赵二郎”的说法,所以对于“二郎神”的生平,历来是有争议的。

红星新闻记者采访中发现,很多绵阳本地人,对于二郎神的原型是“李二郎”的说法也并不知情。对此,绵阳市文广旅局在回复中称,将针对网友所提出的“在绵阳市主城区建设二郎神文化产业园”的建议进行进一步论证,择机到实地进行调查研究。

是否可行?

这是一个漫长过程

需充分论证,要有文化资源内涵

那么,这名网友关于“在绵阳主城区建设二郎神故里文化旅游产业园”的建议,是否具备可行性?

绵阳市文广旅局回复称,绵阳市的文化资源十分丰富,有李白文化、嫘祖文化、文昌文化、三国文化、红色文化等众多文化资源,影响力各有不同。要将文化资源转化为文化产业,必须深入挖掘文化资源内涵并适应市场发展前景及消费需求,还要与资源所在地的经济社会发展程度相结合,努力做到突出重点、突显亮点。

3月10日,绵阳市文广旅局工作人员向红星新闻记者介绍,“二郎神”原型生平有争议,对于“二郎神故里”一说,还需要论证。要建设一个名人故里,需要有大量佐证,且要有大部分人认可。而且,一个文化产业园的建设,必须要有相关的文化资源内涵。以李白故里为例,有李白的生平可以考证,有其曾经居住的屋子可以打造,有其相关的文化资源可以利用,而且海内外大量人员认可“李白文化”,才有了后来的李白博物馆等。

“文化产业园的建设,是企业行为,也是一个产业项目。”绵阳市文广旅局产业科相关负责人表示,政府一直支持文化产业的发展,但必须得到充分论证,这是一个漫长的过程。

故里打造:

切忌泛滥,要于史有据

最重要的是群众心理认同感

那么,一个“名人故里”的打造,到底要怎样严肃论证、科学决策呢?

绵阳市文广旅局公共服务科相关负责人介绍,故里的认定存在泛滥现象,这才会出现潘金莲故里,或者多个地方抢一个故里。

该负责人介绍,名人故里更多是从一个地方志或者城市发展史等方面来佐证,比如说绵阳涪城的欧阳修,他在绵阳生活了几年,各方面评价都很正面,就有人大代表、政协委员等提出建议,然后相关部门研究,刚好本地又缺乏这样一张名片。如果欧阳修在江油,江油相关部门可能就会说算了,因为有李白就够了。

名人故里要于史有据,于当地宣传推广有益,先是一个品牌、口号的推广,然后逐渐演变成项目,或者是雕塑、城市景观。”该负责人介绍,欧阳修故里的打造,就是这样一个过程。

同时,该负责人表示,名人故里的打造是一个很漫长的过程,最重要的是群众的一个心理认同感,不能打造一个故里后,大家很反感。

“这就需要历史文献资料的论证,如果有争议,不能证明一定在这里,现在一般也比较回避。”该负责人举例称,比如绵阳南湖公园里面的六一堂,就反映出老百姓不管是以前还是现在,都一直在纪念欧阳修,不仅是有文献的佐证,还有历朝历代生活在这里的人,还能够记得、认同、认可欧阳修。

此外,该负责人表示,他个人有一种观点,任何后期包装打造的名人故里都缺乏生命力。如果说这个人物一直都是这个地方很重要的名人,有很多纪念的东西,后面要进行文旅开发等就非常简单,比如成都的武侯祠,是很多年积累下来的,文化就很坚固,市民、游客都很认同,能转化成地区的文化认同感。

红星新闻记者 汤小均

编辑 张莉

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