端午节是为了纪念屈原而来的吗（端午的来历有多种）
端午节是为了纪念屈原而来的吗（端午的来历有多种）02在公元前278年，秦军占领了楚国的都城。得知这个消息后，屈原写下了他最后一部诗作《怀沙》，在5月5日这天跳入汨罗江自尽了。他同样也是一位爱国诗人。实际上，在面对强大秦国的压力下，他倡导繁荣国家，加强军事力量，以便于联合抗秦。但是他的建议遭到了贵族子兰等人的反对。结果，屈原被楚怀王废黜职务并被赶出都城。在流放过程中，他著成了好几部表达他忧国忧民感情的诗作：《离骚》、《天问》和《九歌》。这些诗流传千古永垂不朽。
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又见端阳，又见端午，阴历5月5日，国人又沉浸在端午的氛围中，这是中国的一个传统节日，有了二千年的古老历史。
关于这个端午节的起源，说法甚多。其中，占主要地位，最令后辈接受的是纪念爱国诗人屈原。
屈原是春秋时期的楚怀王的大臣。（公元前770-476年）
他同样也是一位爱国诗人。实际上，在面对强大秦国的压力下，他倡导繁荣国家，加强军事力量，以便于联合抗秦。
但是他的建议遭到了贵族子兰等人的反对。结果，屈原被楚怀王废黜职务并被赶出都城。
在流放过程中，他著成了好几部表达他忧国忧民感情的诗作：《离骚》、《天问》和《九歌》。这些诗流传千古永垂不朽。
在公元前278年，秦军占领了楚国的都城。得知这个消息后，屈原写下了他最后一部诗作《怀沙》，在5月5日这天跳入汨罗江自尽了。
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为何纪念屈原定于端午，“端”字，有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法，五月正是“午”月因此“端五”也就渐渐变成了“端午”。
《燕京岁时记》记载“初五为五月单五盖端字之转音也。” 端午节的来源之说有很多，最主要是为纪念爱国主义诗人屈原。
此说流传最广，最令大家接受。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，却遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
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另外还有：浴兰节说。据传，古人五月采摘兰草盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。屈原《九歌•云中君》“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”意为在兰草汤里沐浴，整个人沉浸在芳香里，使衣服如花朵般娇艳华丽、南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代又称端午为浴兰之月。
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同时，恶日说也较为传播广泛。据查，汉代人认为五月五日为恶月、恶日且有“不举五月子”之俗即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。
一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官至免不迁”“五月盖屋令人头秃”等说法。这一习俗，自从战国开始流行迄至汉代盛行不衰。
古人之所以认为五月是恶月，是因为农历五月气候潮湿，蚊蝇滋生。各种传染病高发易发。而古代医学落后，在农历五月出生的婴儿和产妇死亡率很高，《史记·孟尝君列传》记载历史上有名的孟尝君在五月五日出生。
其父要其母不要生下他。其父认为“五月子者长于户齐将不利其父母。”东晋大将王镇恶在五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，因此从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为恶日是普遍现象。先秦以后将此日均视为不吉之日。这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳称之为“端午”。
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另外，端午节在江浙一带流传很广的说法是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以赐死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
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以上几种而我更觉得端午节，纪念爱国者屈原最让后辈认可，屈原为楚国而死。千年过去，屈原的坟头飘着爱国主义的旗帜，至今还在猎猪。
儒家认为，屈原为楚君而死。儒者再次用愚忠扼杀了屈原。自由主义者李劼认为，屈原为西周的封建制而死。
楚国是最后一个能阻止秦国统一天下的国家，先知屈原已经预知:如果楚被秦灭，天下将走向专制。这种说法新鲜，颇有道理，但终究有拔高之嫌。
没有迹象能表明屈原走出了儒家的范本，有能力意识到封建制在皇权专制面前的优越。屈原是为贵族而死。
西周建朝者姬姓家族，是西边一个野蛮小国的土豪，尽管商纣王残暴，但不等于殷商的贵族已经腐烂。
在二位王子——伯夷叔齐眼里，周原的姬族没有资格替换殷商贵族，于是，他们在首阳山不食周栗而死(李劼认为他们为夏商的联邦制而死)。
而野蛮的姬族，经过几百年的浸泡，孵化为新贵。尤其西周，以"德"治国，以"礼″格局，讲究文质彬彬。
因此，即使到了春秋，贵族已经没落，但鱼死了架子不倒，没落得有板有眼，就像清末的八旗子弟一样。
他们参加大型歌会、诗歌会，以歌寄情，以诗会友，且贵且雅。孔子之所以能逆历史潮流，极力维护旧贵，跟崇拜旧贵的贵雅有绝大关系。
到了战国，更其礼崩乐坏、僭越成风，野蛮随意践踏文明。而虎狼之国——秦国，在屈原时代将一统天下。
而管着楚国三家贵族的三闾大夫屈原，尤为高贵。峨冠博带、谦谦朗朗，雅如幽兰，贵似香草，如何忍看贵被蛮踏、雅被野踩！诸国贵族已被蛮秦羞辱，楚国贵族眼见要蹈其辙，屈原心痛，高贵的灵魂倍受煎熬。
尼采宣判上帝死亡，是想推翻基督教的奴役。如果单从此方面理解尼采，则误解了尼采。
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人类在斗争中，怕死的成为奴隶，不怕死的成为贵族。当时德国民众已经奴隶化，尼来想用激进的贵族——超人，改变现状。尼采是西方贵族的最后代言人。
潮流不可逆转，贵族将要被野蛮人送进坟场。与其让野蛮葬送，不如让自己高贵地离开这世界。自杀，毁灭肉体，却保鲜高贵的灵魂。
尼采为高贵疯狂。屈原为高贵死去。所以我更推崇端午是纪念有爱国主义情怀的诗人屈原。
屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让多少仁人志士在漫长的人生道路中，立志要百折不挠地去上天下地寻求知音，去寻求理想中的人生之道……
