耶稣教遗照怎么处理？1578年被送到意大利都灵大教堂的耶稣包尸布

耶稣教遗照怎么处理？1578年被送到意大利都灵大教堂的耶稣包尸布第二，从解剖角度看，照片上的图像并无异常之处 符合自然状况 无伪造的根据。如被钉在十字架上的双手、大拇指的弯曲度、扩张的胸部、胫骨处肌肉的紧张程度，都符合非正常死亡的状况。从伤口流出的血在体外淤积部位十分真实地反映了钉在十字架上的躯体状况，甚至除钉伤、矛伤外，还有鞭打时鞭尖造成的小伤痕。同时，包尸布的印迹表明，钉子不是如蒙难像上所绘从手掌钉过而是穿过腕骨钉在十字架上的，这是符合实际的。相反，从科学的角度上看 耶稣蒙难像是不真实的。第一，包尸布图像上的脸型、披肩的发式及胡子都属于公元初的犹太人型，而且这三个细节在圣像上都得到反映；通过偏振光下对包尸布摄影并用电子计算机对照片所作的技术处理，发现在图像眼部留下公元三十年代铸造的钱币痕迹，这一发现可作为包尸布产生年代的佐证；包尸布上的形象与圣西娜山上叶卡捷娜教堂中的圣像有四十五处相似，与査士丁尼二世时货币上的圣像有六十五处相似。这种情况说明这两幅

相传在公元初，耶稣因被诬告“谋叛罗马”罪而被捕，送交罗马帝国驻犹太总督本丢·彼拉多处理，后来被处极刑，钉死在十字架上。耶稣在耶路撒冷蒙难后，由他的十二使徒之一的约翰将其遗体用细麻布加上百斤泻药、沉香等香料包裹安葬。没想到第三天耶稣神奇地复活了。基督徒把这一天定为复活节。耶稣复活后，包尸布却不翼而飞，它到哪里去了呢?

英国史学家埃·威尔逊认为，耶稣包尸布在耶路撒冷失踪后，通过目前还不为人所知的渠道传到埃德隆(今土耳其境内)，后来又传到东罗马帝国的首都君士坦丁堡。古代历史学家克劳利在十三世纪编著的著作中声称，他于1203年在君士坦丁堡见过耶稣包尸布。1205年十字军攻占君士坦丁堡时，包尸布又随之失去踪影。事实上，包尸布于1204年至1312年间，一直在神殿骑士团秘密收藏，并且受到骑士们的膜拜。后来教皇克里孟特五世强行解散神殿骑士团，包尸布也因此易手，不知去向。

1353年，耶稣包尸布突然在巴黎附近沙尔尼伯爵的领地里出现，1357年在沙尔尼伯爵领地利莱教堂的祭台上公开展出，吸引了大批朝圣者，同时也在社会上引起了激烈的争论。有人对这块包尸布持怀疑态度，认为如果真是耶稣的包尸布，为什么在长期销声匿迹后突然在法国出现？而当地天主教主教亨利·德·布阿吉则对展出包尸布极为不满，要求停止展出，并断言这块包尸布是赝品。后来一位不知名的艺术家也承认，所谓耶稣包尸布实际上是出于他自己之手的艺术品。

据说这块包尸布在法国保存二百余年后，又于1578年被送到意大利都灵大教堂，至今还放在这个大教堂的祭台上。

这块包尸布是由长四点三米，宽一点一米的细麻布做成，上面布满了黄褐色的斑点，并可以模糊地看到耶稣遇难后完整的人体形象：手、脚、头部及躺在包尸布上人的头发。上面除了脸部和躯体那黄褐色的印迹外，还有更深的、红褐色的斑点，那是头部、钉入钉子的双手手腕及脚的伤口中流出的血迹，两肋处还留有被长矛刺入的痕迹。这些伤痕与福音书上有关耶稣遇难时的描述完全吻合。

这块耶稣包尸布是真是伪？

长期以来人们众说不一。为了揭开包尸布的真伪之谜，各国学者迫切希望对它进行直接考察。1898年，在社会舆论的压力下，都灵大主教终于，同意让研究者对包尸布进行直接考察研究。从此，人们对包尸布的细节有了更详细的了解。近年来，欧美学者又运用现代科学技术对包尸布进行了分析研究。尽管如此，包尸布的真伪之争依然存在。

认为包尸布是真品者提出以下根据：

第一，包尸布图像上的脸型、披肩的发式及胡子都属于公元初的犹太人型，而且这三个细节在圣像上都得到反映；通过偏振光下对包尸布摄影并用电子计算机对照片所作的技术处理，发现在图像眼部留下公元三十年代铸造的钱币痕迹，这一发现可作为包尸布产生年代的佐证；包尸布上的形象与圣西娜山上叶卡捷娜教堂中的圣像有四十五处相似，与査士丁尼二世时货币上的圣像有六十五处相似。这种情况说明这两幅圣像是以包尸布上的耶稣遗体印迹为拷贝的。

第二，从解剖角度看，照片上的图像并无异常之处 符合自然状况 无伪造的根据。如被钉在十字架上的双手、大拇指的弯曲度、扩张的胸部、胫骨处肌肉的紧张程度，都符合非正常死亡的状况。从伤口流出的血在体外淤积部位十分真实地反映了钉在十字架上的躯体状况，甚至除钉伤、矛伤外，还有鞭打时鞭尖造成的小伤痕。同时，包尸布的印迹表明，钉子不是如蒙难像上所绘从手掌钉过而是穿过腕骨钉在十字架上的，这是符合实际的。相反，从科学的角度上看 耶稣蒙难像是不真实的。

第三，从织物与花粉上看 经过三十名美国科学家及工程师对包尸布的分析研究，发现耶稣包尸布具有古代耶路撒冷地区的特征(人字形斜纹式编织法、用人工织的亚麻布也符合中东民俗)布上有四十九种花粉，其中有十六种为北欧特有的，有十三种是仅生长在巴勒斯坦一带的喜盐植物和沙漠植物的花粉，有二十种花粉来自南土耳其、伊斯坦布尔及叙利亚北部，因而可以断定包尸布曾在巴勒斯坦、土耳其、叙利亚及欧洲保存过。

认为包尸布是赝品的根据如下：

第一，包尸布上的耶稣形象是假造的。因为它与实际情况有不同之处。在中世纪时代的所有圣像均没有发辫，而包尸布上的耶稣形象却有发辫痕迹。包尸布上的人形是一个裸体的形象，这与当时的习俗相背。流行的十字架上的耶稣基督被绘成穿着希腊长衣，后又改为腰间束着绷带。公元初，犹太人的殡葬仪式中并没有把钱币放在死者眼部的习俗，而且不夹带任何随葬品。

第二，包尸布上的花粉数量不多，完全有可能是偶然落在上面的，也许是参加十字军远征的士兵把近东的植物花粉带到保存在欧洲的包尸布上，并不能证明这块包尸布曾在巴勒斯坦、叙利亚、土耳其和欧洲等地保存过。

第三，虽然包尸布上的圣像与教堂内、货币上的圣像有许多相似之处，但包尸布上的圣像也可能是以教堂内、货币上的圣像为依据描绘出来的艺术品。

第四，根据巴勒斯坦一带典型的安葬仪式，都是在洗尽尸体以后，再用包尸布包裹躯体。这种安葬方法怎么能使包尸布留下斑斑血迹呢？那么，这块包尸布上的“血迹”是从哪里来的？近几年来的研究发现，从包尸布的背面可以看到所谓的“血迹”，却看不到耶稣的图像，这说明包尸布的“血迹”不是从身体流出来的，而是后人所加的。经过化验证明，包尸布上的黄褐色和红色是氧化铁和朱砂等颜料，根本不是血迹。

第五 一些研究宗教的专家提出，包尸布上留下的印迹不是基督耶稣，而是“小基督”即狂热追求基督耶稣的早期基督教团体的首领们。这些人为了追求苦难，体会基督耶稣蒙难时所受折磨的痛苦心情，让其门徒按照新约书上描写基督耶稣蒙难的细节，把他们钉死在十字架上，然后用麻布把他们包裹起来。因此，这种所谓的耶稣包尸布事实上不止一块，而是若干块。史书上经常出现一些人亲眼目睹耶稣包尸布的记载。在基督教的宣传品中，就有不少充满自我折磨以体会耶稣蒙难时心情的图画。在现实生活中，模仿耶稣蒙难时的心情而请求同伴们将自己钉在十字架上的人也屡见不鲜。

尽管欧美的许多学者们已采用现代科学技术方法对耶稣包尸布进行了深入仔细的研究，并取得了一些进展，但是现在要判定这块耶稣包尸布的真伪还为时过早。