为什么墨子思想不被君主重用？从成败之中预知祸福
为什么墨子思想不被君主重用？从成败之中预知祸福一个人需要具备举一反三的智慧，从曾经失败的经验中找到规律，并且让自身具备预知祸福的能力，在以后的路上才能够防患于未然。意思就是说：圣人行事绝不会让自己陷入绝境；贤者所为从不让自己面对败局。因为他们善于从细微的征兆中预知祸福，防患于未然，得到圆满的结果。在一件事情失败的过程中反思自身，并且总结经验，当经验堆砌累积之后，用举一反三的方式为自己铺平以后的道路，而不是让自己在每一条路上都用失败来作为铺垫。能够从事情之中推知祸福，能够在细微之处预知祸患，这才是一个人的智慧。冯梦龙说过这样一句话：圣无死地，贤无败局，逢祸于渺，迎祥于独；彼昏是违，伏机自触。
失败、走弯路对于人生来说不一定都是坏事，因为有了失败的经历，才有走向成功的机缘，失败所带来的痛苦恰恰也是让一个人觉醒的机缘。
当一个人经历了失败之后，才有可能去反思自己，而且对于一件事情来说，实践加上反思，才是找到成功路径的唯一方法。
但凡事物极必反，失败虽然能让一个人增长经验，但不能让每件事情都依赖失败来获得发展，也就是说，失败不是人生的必要过程，能够从失败之中找到教训，用举一反三的智慧推知以后的规律，这才是应该学习的道理。
只有这样，曾经的失败才有价值。
在一件事情失败的过程中反思自身，并且总结经验，当经验堆砌累积之后，用举一反三的方式为自己铺平以后的道路，而不是让自己在每一条路上都用失败来作为铺垫。
能够从事情之中推知祸福，能够在细微之处预知祸患，这才是一个人的智慧。
冯梦龙说过这样一句话：圣无死地，贤无败局，逢祸于渺，迎祥于独；彼昏是违，伏机自触。
意思就是说：圣人行事绝不会让自己陷入绝境；贤者所为从不让自己面对败局。因为他们善于从细微的征兆中预知祸福，防患于未然，得到圆满的结果。
一个人需要具备举一反三的智慧，从曾经失败的经验中找到规律，并且让自身具备预知祸福的能力，在以后的路上才能够防患于未然。
在东汉末年的时候，官渡之战之后，袁熙、袁尚两个兄弟投奔江东，手下还有几千名骑兵。
刚开始辽东太守公孙康仗着自己远离京师，不听朝廷的管制，等曹操攻下乌丸之后，有人劝曹操去征讨，顺便捉住袁尚兄弟。
而曹操就说：“我正准备让公孙康自己斩袁尚兄弟的脑袋来献给我，我们就不必劳烦了。”
九月的时候，曹操带兵从柳城回来，果然公孙康已经斩杀了袁尚两兄弟，并且把首级送来了，很多人这个时候就问曹操：为什么会发生这两件事情？
曹操就说：“公孙康向来畏惧袁尚等人，我逼急了他们就会联合起来抵抗我，一旦放松了，他们自己反而会互相争斗，这是必然的。”
任何事情背后都有一个规律和发展规则，这个发展规则的主要依据是人性的驱使，而发展规则的辅佐手段，则是根据环境所变化的“条件”，当一个人掌握了人性以及条件变化的规律之后，很多事情也都能了然于心。
一个人从曾经的经验之中找到事物发展的规律，来掌握以后事物发展的规则，这不是什么玄乎其神的技巧，而是经历多了，所自然掌握的经验。
就像曹操曾经说的一句话：“吾欲之当尔，非圣也，但更事多耳。”
意思就是说：我预测到会是这样，我不是什么圣人，只是经历的事情多了而已。
李世民曾经说过：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替”，说的其实也是这个道理。
以人为镜，可以拿他的行为得失来衡量自己的行为标准，用别人的处事经验，来考察自己的行为的对与错，这样等于说给自己找到了一个参照物，以便于衡量自己言行的正确性。
把别人的或者自己曾经的经验教训，当做有利的借鉴，从而趋利避害，让自己少走一些弯路，可以尽快达到自己的目的。
有一次李世民神情刚毅，风采英武地走上朝堂，朝中的人看到他，都惊得手足无措。
李世民知道这件事情之后，后来每次上朝都保持和颜悦色的状态，目的是希望听到大臣衷心的规谏之言。
李世民对大臣说：“人要想看见自己的样子，就要借助镜子，君主要想知道自己的过失，就要善于对待忠正耿直的大臣，如果君王刚愎自用，只认为自己才是最正确的，也不听劝告，这样就会失去国家，君主亡了国，大臣岂能保全自己，就像虞世基逢迎侍奉隋炀帝，来保全自身富贵一样，隋炀帝被杀之后，虞世基等人也被处死，各位要把这些事情当做前车之鉴，发现处事有问题的时候，也应当把心里话都说出来。”
《墨子》说过一句话，叫：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
意思就是：君子不以水为镜，而以人为镜。以水为镜，可以看见自身容貌；而以人为镜，则可以知晓人生吉凶祸福。
用曾经发生的事情当做一面镜子，找到其中成败的规律，可以预知未来事情的祸福，在细小的事情上谨小慎微，防患于未然，就能避开一定祸患，这便是智慧。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
