心不死则道不生听书：以心治书古质沉雄

心不死则道不生听书：以心治书古质沉雄王阳明主张书法学习不必拘泥于技巧，而当用心体会，悉心揣摩，明其原理，自有高格。在结字上，略呈长方，字法饱满，四角充盈，撑大字内空间，收敛放纵之势。很明显，《平茶寮碑》对颜真卿《大唐中兴颂》《东方朔画赞碑》多有传承。同时，通过分析，我们也不难发现，在字的体势和部分笔法处理上，王阳明对苏东坡也有明显的师承，从苏东坡大字《表忠观碑》中可以得到印证。因此，我们可以说，王阳明书法取法颜真卿一脉，然而王阳明乃善学者，以心治书，学古不泥，学古而化，最终形成自家风骨。《平茶寮碑》当与颜真卿《大唐中兴颂》《东方朔画赞碑》、苏东坡《表忠观碑》等并列为颜氏一脉书风大字碑刻的代表作。规模古法，古质新韵。王阳明弟子王龙溪曾记载先生论书法之要：“阳明先生论运笔之法，运肘为上，运腕次之，运指又次之。以虚为用，虚始能运，实则不能运也。”这一主张，与姜夔《续书谱》“大抵执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手

《平茶寮碑》碑文：

正德丁丑，猺寇大起，江、广、湖、郴之间骚然，且四三年，于是上命三省会征。乃十月辛亥，予督江西之兵自南康入。甲寅破横水、左溪诸巢，贼败奔；庚辛复连战，贼奔桶冈。十一月癸酉，攻桶冈，大战西山界。甲戌又战，贼大溃。丁亥，与湖兵合于上章，尽殪之。凡破巢大小八十有四，擒斩二千余，俘三千六百有奇。释其胁从千有余众，归流亡，使复业。度地居民，凿山开道，以夷险阻。辛丑，师旋。于乎！兵惟凶器，不得已而后用。刻茶寮之石，匪以美成，重举事也。提督军务都御史王守仁书。

纪功御史屠侨，监军副使杨璋，参议黄宏，领兵都指挥许清，守备郏文，知府邢珣、伍文定、季斆、唐淳，知县王天与、张戬。随征指挥明德、冯翔、冯廷瑞、谢昶、余恩、姚玺，同知朱宪，推官徐文英、危寿，知县黄文鸑，县丞舒富，千百户高睿、陈伟、郭璘、林节、孟俊、斯泰、尹麟等，及照磨汪德进，经历杭埕，典史梁仪、张淳，并听选等官雷济、肖庾、郭诩、饶宝等，共百有余名。

《平茶寮碑》，明正德十二年(1517)，王阳明平定以谢志珊为首的流民起义军后所刻纪功碑，王阳明手书上石。碑高3.75米，宽1.85米，全文共318字。该碑刻制在赣州崇义县思顺乡桶冈村距村委会约五华里的崖壁上。

王阳明传世书迹以行草书居多。《平茶寮碑》体量宏大，字体为大字楷书，主体部分字径约16厘米，实属罕见，颇有特色。

真力弥满，气象浑穆。大字作品，意象为要，王阳明深谙此道。观《平茶寮碑》，通篇雄强茂密，点划沉厚，寓巧于拙，章法饱满，若排兵列阵，气贯如虹。钱德洪编《阳明先生年谱》记载王阳明在其岳父官署中练习书法之事：“官署中蓄纸数箧，先生日取学书。比归，数箧皆空，书法大进。先生尝示学者曰：‘吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。’后与学者论格物，多举此为证。”这段记载，全面记录了王阳明的书学思想。

《平茶寮碑》作为王阳明一件重要碑刻作品，可以从三个层面进行解读。其一，彰显王阳明作为立德、立功、立言“三不朽”的圣人宏阔胸襟和强大的内心世界。“作字甚敬”“此心精明”，正大浑穆正是其心学在书法艺术中的具体承载和表现。其二，体现作为一名杰出的军事家指挥若定、沉着从容的领导能力。平定谢志珊一役，大获全胜，喜悦之情自然难以言表，但在书写纪功碑的时候，王阳明更多的表现是淡定、从容和沉稳，并无丝毫的张扬之意。其三，充分显示出一位高水平书法家卓越的艺术表现能力。观王阳明其他书法墨迹，多笔力劲健峭拔，独《平茶寮碑》笔法意象迥异，化峻劲为内敛，变精巧为端穆，不激不厉而风规自远，与历代摩崖、碑刻大字多有相通之处。

规模古法，古质新韵。王阳明弟子王龙溪曾记载先生论书法之要：“阳明先生论运笔之法，运肘为上，运腕次之，运指又次之。以虚为用，虚始能运，实则不能运也。”这一主张，与姜夔《续书谱》“大抵执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执”一脉相承。在具体的笔法表现方式上，《平茶寮碑》多用篆籀笔法，藏头护尾，取“锥画沙”的涩势，撇捺及钩划出锋内敛，折法外拓，弱化线条的粗细对比，这些用笔方法更加充分地表现出线条的“筋”力。

王阳明主张书法学习不必拘泥于技巧，而当用心体会，悉心揣摩，明其原理，自有高格。在结字上，略呈长方，字法饱满，四角充盈，撑大字内空间，收敛放纵之势。很明显，《平茶寮碑》对颜真卿《大唐中兴颂》《东方朔画赞碑》多有传承。同时，通过分析，我们也不难发现，在字的体势和部分笔法处理上，王阳明对苏东坡也有明显的师承，从苏东坡大字《表忠观碑》中可以得到印证。因此，我们可以说，王阳明书法取法颜真卿一脉，然而王阳明乃善学者，以心治书，学古不泥，学古而化，最终形成自家风骨。《平茶寮碑》当与颜真卿《大唐中兴颂》《东方朔画赞碑》、苏东坡《表忠观碑》等并列为颜氏一脉书风大字碑刻的代表作。

谋篇布局，独具匠心。历代楷书碑刻，多排列有序，具庙堂之气。《平茶寮碑》也遵循这一传统法则，有行有列，秩序井然。然而，在这3米多高的巨制上，王阳明显然认真对待，对如何进行章法布局经过了谋划经营。碑设计了三个板块，第一板块前八行正文，首行底下缺一字，当是考虑“上”须置顶之故，大字，占整个版面近80%；第二板块为左侧上部分，三行，字较前八行略小；第三板块为左侧下部分，六行，小字，大约4个字为前面大字一字大小。这种章法在古代碑刻中鲜有，在保证整体布局统一的前提下，主次分明，富有变化，对于展览模式下的当代书法创作，有很好的借鉴意义。

徐渭尝言：“古人论右军以书掩其人，新建先生(王阳明)乃不然，以人掩其书。今睹兹墨迹，非不翩翩然凤翥龙蟠也，使其人少亚于书，则书且传矣。”王阳明一生做学问，其对于书法的态度是作为道德文章之余事，故“人掩其书”。

王阳明自正德十一年(1516)巡抚南赣4年时间，在赣南留下了很多重要的石刻手迹。我们在学习《平茶寮碑》的同时，有必要对其他相关石刻进行研究。《纪功岩》石刻，在《平茶寮碑》旁，风格相一致，而显超迈之气；《观善岩》石刻尤为精彩，取北碑之势，字势飞动，沉劲有力，惜“观善”二字部分漫漶，然不失为大字楷书的典范。

令人欣慰的是，赣州市图书馆收藏了《平茶寮碑》拓片，前不久由权威出版社出版，并作为该馆馆藏碑帖丛书之一，填补了王阳明大字楷书碑刻的空白，这无疑是书法界的一大福音。该书还收录了王阳明《龙南石刻》《通天岩诗石刻》拓片，均为“二王(王羲之、王献之)”风格行书。加上近年来陆续出版的王阳明手书《何陋轩记》《象祠记》《若耶溪送友诗稿》及信札手稿等(多为行草)，我们可以从中基本了解王阳明书法的整体风貌。

□ 胡克龙