为什么父母把孩子忘在别处（只剩一样东西先给父母）

为什么父母把孩子忘在别处（只剩一样东西先给父母）以往对24孝非常反感，总感觉缺什么才吆喝什么。看过一期法治节目，一个80岁的老太，有6个子女，轮流在子女家过。一次因一个子女搬迁到外地，因为赡养费的问题，兄妹间发生争执，互相推诿，老太露宿街头。以至于法院介入，以“遗弃罪”说事，才勉强解决，非常令人唏嘘。你也别惭愧。我在生活中遇到的，大多数和我们一样。有一次同事对我说，她邻居有一对夫妻，经济状况不好。男人母亲生病卧床，要照顾就没法出去赚钱，要赚钱就没法照顾，孩子上学也要花钱。也就是说，他家的经济选择处于“二选一”，而不是可以从容选择的状态。在这种“道德困境”没挣扎两天，夫妻俩就做出了抉择，用极低的价格把母亲送进一家低档养老院，自生自灭，很快就因缺乏照顾去世了。

问问你自己，只剩一样东西的时候？先给父母？先给孩子？

或者说，你先想到父母？还是先想到孩子？

坦率说，我先想到孩子。

就像父母生病，我心里会紧张。但孩子的健康有点风吹草动，我很容易就吓尿了。关心是有程度的差异的。

你也别惭愧。我在生活中遇到的，大多数和我们一样。

有一次同事对我说，她邻居有一对夫妻，经济状况不好。男人母亲生病卧床，要照顾就没法出去赚钱，要赚钱就没法照顾，孩子上学也要花钱。也就是说，他家的经济选择处于“二选一”，而不是可以从容选择的状态。

在这种“道德困境”没挣扎两天，夫妻俩就做出了抉择，用极低的价格把母亲送进一家低档养老院，自生自灭，很快就因缺乏照顾去世了。

看过一期法治节目，一个80岁的老太，有6个子女，轮流在子女家过。一次因一个子女搬迁到外地，因为赡养费的问题，兄妹间发生争执，互相推诿，老太露宿街头。以至于法院介入，以“遗弃罪”说事，才勉强解决，非常令人唏嘘。

以往对24孝非常反感，总感觉缺什么才吆喝什么。

这两天协助我家大魔王写思政教育论文，重点研究了一下《曾国藩家书》，有了特别的体悟。

因为曾国藩是顶流名人，谁都能张口来两句，盲人摸象，断章取义，被搞的滥俗不堪。实际上，曾确实有一些沉静细密的东西，值得我们学习和传承。

譬如，曾国藩在家书里，明确告诉诸位弟弟，家用财物，老人优先：

“家中自父亲、叔父奉养宜隆外，凡诸弟及吾妻吾子吾侄吾诸女侄女辈，概愿俭于自奉……”

曾国藩有这种意识，和其父亲、叔叔等长辈，对照顾老人的言传身教，以身作则有关：

“敬悉祖父大人病 体未好 且日加沉剧 父叔率诸兄弟服侍已逾三年 无昼夜之闲 无须臾之懈。男独一人 远离膝下 未得一日尽孙子之职 罪责甚深。”

曾国藩对自己不能亲自服侍祖父，有深深的内疚。他在给父母的信中说：

“因此思丁酉春祖父之病，男不获在家服侍，至今尚觉心悸。”

“祖父大人忽患肠风，赖神灵默佑，得以速痊，然游子闻之，尚觉心悸。”

曾国藩在给诸位弟弟的家书中，对孝敬老人上升到家运吉祥的高度：

“祖父大人之病，日见日甚如此，为子孙者远隔数千里外，此心何能稍置？温弟去年若未归，此时在京，亦刻不能安矣。诸弟仰观父叔纯孝之行，能人人竭力尽劳服事堂上，此我家第一吉祥事。 我在京寓，食膏粱而衣锦绣，竟不能效半点孙子之职；妻子皆安坐享用，不能分母亲之劳。每一念及，不觉汗下。”

对比现在有些人，不说服侍祖父母了，对自己父母，做的又如何呢？

而且，曾国藩对老人的关心、关照，细致入微，令人有莫名的感动：

“……父亲、叔父二大人年寿日高……家中琐细事务，可命四弟管理。至服事祖父，凡劳心细察之事，则父亲、叔父躬任之……雇工不要他做事，专在祖大人身边，其人要小心秀气。”

有话说，爱孩子有啥了不起，爱孩子是本能，小狗都会，只有人，只有真正的人才会照顾父母。

当前我国正在进入老龄化社会，2035年将进入重度老龄化社会。但由于我国目前还处于发展中国家的发展阶段，公共保障还不足以为全民提供高品质的养老公共服务。而我国的孝悌文化，在生产力不发达的农耕时代，避免了很多养老的人道主义灾难，在当下也有重要意义。

当前社会，还存在一些本末倒置的现象，譬如对孩子的投入和照顾倾其所有，不遗余力。对老人的投入和照顾则因陋就简，得过且过。不仅养育了很多不知感恩的逆子，也造成了很多养老的悲剧。

因此，从《曾国藩家书》中汲取孝悌文化的积极因素，对当前和将来应对我国的老龄化社会有积极意义。

人要活的有人味，感受温情的力量。

近年来，社会上不乏出现北大学生吴谢宇杀母，孙子杀害奶奶等恶性案件，说明仅有智力教育是不够的，青少年情感教育缺失容易造成成年后情感冷漠，性格缺陷，引发人生悲剧。

父母、子女、兄弟间温暖的情感力量，其实是对孩子的情感教育，有助于孩子健全人格的养成。

我们能从曾国藩的家书中，感受到无间的亲情力量。是的，亲情是种能打动人的力量。

曾国藩给祖父的信中，表达出游子对故里的深情眷恋：

“孙每接家信，常嫌其不详，以后务求详明，虽乡间田宅婚姻之事不妨写出，使游子如神在里门……”

有一次曾国藩在长沙办事，其父曾麟书要去看望，曾国藩除了怕给地方官添麻烦，在信中婉转劝其不要来，也担心父亲对他牵恋难舍，流露出父子之间的款款深情：

“尤望不必来省 军务倥偬之际 免使省中大府多出一番应酬。男亦惟尽心办理一切 不以牵裾依恋转增大人慈爱感喟之怀 伏乞大人垂鉴。”

曾国藩在军中，适逢父亲生日，他给弟弟写信：

“余二十年来 仅在家拜寿一次。游子远离 日月如梭 喜惧之怀 寸心惴惴。”

（备注：喜惧之怀的典故来自《论语》。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”意思是父母的年寿高固然值得喜悦，但对父母的老之将至又有惧怕的矛盾心理。）

听说六弟生女，曾国藩在家书中喜不自胜：

“六弟生女，自是大喜……男不克在家庆祝，心尤依依。”

在九弟曾国荃的来信中，发现弟弟的进步，曾国藩情不自禁地欢呼跳跃：

“九弟诗大进，读之为之距跃三百……”

自然流露出和家庭成员间毫无隔阂的亲情，非常暖心感人。

在军营中，有一次曾国藩和曾国荃同时遇险，曾国荃来信没说自己的险情，而是表达出对哥哥安危的极度关切，令曾国藩大为感动：

“弟当援贼围逼 后濠十分紧急之时 不顾自己之艰危 专谋阿兄之安全，殷殷至数千言。昔人云：读《出师表》而不动心者，其人必不忠；读《陈情表》而不动心者，其人必不孝。吾谓读弟此信而不动心者，其人必不友。”

我们从曾国藩给祖父、父母、兄弟的家书中，能感受到自然浓厚的家庭温暖，和人伦温情的力量。

抚今追昔，环顾四周，亏欠老人，兄弟姊妹为争夺遗产反目成仇，打成一团，我们是否活的太牲口了？

深夜徘徊，我们和曾国藩这种纯粹的人，还有多大差距？又有多少人（包括自己）只是活的半生不熟，一半像人的人？

扪心自问，良心安吗？心里有温暖吗？活的值吗？是否对的起这只有一次的人生？

@禾麦文化​