明清十堰：夏朝时期的十堰

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夏朝是奴隶制王朝的开始，这个时期的十堰是什么样子？

公元前21世纪，我国出现了第一个奴隶制国家——夏朝，根据《史记·夏本纪》中有，“夏铸九鼎”、“夏后氏百官”等等的记载，表明夏朝已经有了国家机器。夏朝的国都阳城(今河南登封)，后虽累数次迁都，但都不出豫西伊水洛水之间这个范围。在夏朝四周，还有一些“诸侯国”和部落，《尚书·禹贡》中用甸服、侯服、绥服、要服、荒服等，来表示与夏朝远近亲疏不同的关系，其中“甸服”、“侯服”、“绥服”的群体，与夏朝关系亲密，不仅承认夏的王权，而且参与祭祀，定期到夏朝贡献方物；“要服”只是“束以文教”，承认夏朝“天下共主”的地位，不参与祭祀，不定期朝贡；“荒服”与夏朝关系更为疏远，他们“因其故俗而治之”，自理其事，来去自由，在夏朝南方的三苗，包括十堰先民在内就属于这种情况。

早在尧舜时期，三苗、苗蛮等就已开始融入正在形成的华夏族。在这一过程中，历史并非一帆风顺，三苗与夏之间，既有相互交往，也有彼此征战。夏朝建立以后，“蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎”。这里，列举三苗罪状，或恐有夸大之处，但三苗不服夏朝“为天下君”的地位，则可以肯定。于是夏朝要兴师讨伐，“三旬，苗民逆命”，夏改变策略：“班师振旗……诞敷文德……七旬，有苗格”。这样，三苗在夏朝压力下，改变族称而融合了。这在十堰历史上是一件大事，标志着十堰土著先民进一步融入华夏族，全面接受中原文化，参与了华夏族群体的形成。

夏朝十一代王孔甲，他“好言鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之”，国势日渐衰弱，到末代国王夏桀更荒淫无度，残暴横虐，民众非常痛恨他，咒骂他：“时日丧，予及汝皆亡。这时，商族兴起，在首领成汤的率领下，一举攻灭了夏。（参考资料：中国史考、中国通史、十堰史略等）

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