端午节的传说怎么来的？知道吗端午节起源还有五大传说
端午节的传说怎么来的？知道吗端午节起源还有五大传说0502传说一：纪念东汉孝女曹娥在浙江绍兴，端午节是为了纪念东汉孝女曹娥救父投江。传说曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭寻找父亲。过了17天，在五月五日这一天她也投江而亡，五日后从江中抱出父亲的尸体，就此传为神话。据史料记载，自宋代以来，历代帝王都曾对曹娥大事褒扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节起源还有五大传说
农历五月初五，是中国民间的传统节日--端午节。作为始于春秋战国时期的中华民族古老节日之一，端午节延续至今已有2000多年的历史。对于端午节的由来，民间流传最广的当属屈原说和伍子胥说。其实，除此之外，民间还有曹娥说、三代夏至节说、毒月恶日驱避说、吴越民族图腾祭说等少为人知的端午传说，只流行于全国的某一小部分地区。
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传说一：纪念东汉孝女曹娥
在浙江绍兴，端午节是为了纪念东汉孝女曹娥救父投江。传说曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭寻找父亲。过了17天，在五月五日这一天她也投江而亡，五日后从江中抱出父亲的尸体，就此传为神话。据史料记载，自宋代以来，历代帝王都曾对曹娥大事褒扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
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传说二：毒月恶日驱避说
在先秦时代，人们普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
《史记·孟尝君列传》记载的历史上有名的孟尝君，就是在五月五日出生。他的父亲要妻子不要生下他，认为这个孩子会危害父母。纵观历史，此类事件记载很多。
东晋大将王镇恶五月初五生，他的祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小便被寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。
从先秦以后，这个日子都被认为是不吉之日，为了趋吉避凶，人们往往在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒。
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传说三：夏至说--端午节的最早起源
中国社会科学院旅游研究中心副主任、高级研究员刘德谦认为，端午节的最早起源来自夏至说。他在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中表示，权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并没有提到五月初五要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在了夏至节中。而端午节风俗中的“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等活动，实际上与屈原无关。
此外，《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。”由此端午节的最早起源当是夏至。
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传说四：纪念女诗人秋瑾
女诗人秋瑾是中国女权和女学思想的倡导者、第一批为推翻数千年封建统治而牺牲的革命先驱。她是浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有“花木兰、秦良玉在世”之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是与诗人节合并来纪念她，而诗人节又因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
传说五：吴越民族图腾祭之说
这种说法来自诗人、学者闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。闻一多认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。因为端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。而且古代吴越百姓还有断发文身“以像龙子”的习俗。此外，古代五月初五有用“五彩丝系臂”的民间风俗，闻一多认为这应当是“像龙子”的文身习俗的遗迹。
闻一多对于古代神话和传说深有研究。在他的《端午的历史教育》和《端午考》著述中，考证了端午节的起源。他指出端午节本是我国古代南方少数民族吴越民族的一个龙图腾团族举行图族祭的节日，距今至少有四五千年历史。那时居住在江南地域的吴越族由于不断遭受水旱灾害和瘟疫虫害的威胁，便以“龙”作为自己民族的图腾，希望“龙能保护自己”，并“断发文身”，将自己装饰成龙子的模样。
每逢夏熟季节五月五日这一天，他们都要举行盛大的图腾祭，将各种食物置于竹筒里，或裹以树叶，放于水中，献给图腾神，同时也自己食用。为了取悦图腾神，还制作了龙形木舟，在水上争相竞渡，击鼓游戏，以此来敬神娱神。
端午，端午
文/阮淮凤
(一)
端午还没有来到
端午的风热情着
从麦浪上滚过来
从紫藤间滚过来
从东湖边滚过来
从荷花荡滚过来……
(二)
五月初五，诗人的端午
离开诗就不是诗人的这帮子客
在陈地美景，流连往返
只为推波助澜一个节日
引沸二千多年的光阴
傍着细雨，把诗情叫的雷响
让我看到他们眉宇间的英姿
迸发
(三)
扎根汩罗江的屈老夫子
你只是一跃而起的纵江客
只记得仰天长啸、忧愁写诗、无奈喂鱼……
及你碎了的强国梦
却不知道，二千年后
你的民族已在月亮上行走、驻足
(四)
风滚过来，芦苇吹奏出苇笛
从江里流出来的
是诗人两千多年前的夙愿
用一片粽叶包不住的
用一只画舫承载不起的
《离骚》《九歌》与《天问》……
寻者的畅谈与歌声
《梦醉西楼》《离歌》……
把初夏煮沸成一个又一个良辰美景
(五)
鸟正贪、荷正碧、蒲正香
这样精致的湖面
能与一朵红莲重逢……
我想把她想像成一位诗人的灵魂
多么精致美艳的花儿
她飘进我的喉咙
我不能抚摸她稚嫩的脸庞
滟潋了两千多年都没褪色
她更像是淹不死的诗歌
而诗人已弃她去
(六)
请不要把我们这帮子客当成诗人
真正的诗人只有屈老夫子
或者说只有死了的人才能称为诗人
只要你活着，你只能是诗的爱好者
你只是东湖画舫载的游玩者……
(七)
划龙舟的人把端午节说成龙舟节
写诗的人把端午节当成是诗人节
诗人节与写诗的人又有何干
也不能让时光退回到汨罗江畔
与屈原共舞
(八)
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足！”
2016年端午诗会吟哦耳畔
渔夫且行且远的背影
与我们谈笑生风，情景交融
同饮沧浪之水清浊为何要分得这么清楚
（九）
听——
端午，桨声欸乃
阮淮凤，女，笔名凤儿，供职于淮阳县委宣传部，河南省作家协会会员，周口市作协会员。2008年开始学习写作，作品散见于报刊杂志，作品《来吧，花开》、《睡莲》、《红顶屋》等诗歌深受读者喜爱。
端午节安康
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