短婚未育就像是原罪吗（反婚反育并不高级）
短婚未育就像是原罪吗（反婚反育并不高级）在他们眼里，结婚就代表着要肩负家庭的责任，如果达不到1 1>2的效果，不如就一个人生活。但是大部分人都对自己和伴侣没有信心，所以很多人会选择不结婚。首先来谈谈结婚，现在有很多单身光棍宁愿一辈子不结婚也不愿意再去物色物色对象的人选，因为他们认为在这个物价、房价都高的社会中，能够养活自己就很不错了，还要考虑娶妻生子就是难上加难了。每个人是否想要生孩子当然取决于自己的意愿，但是我们在这里并不提倡吹捧哪种形式是高级的，哪种形式是低级的。1. 经济压力大网上有人细细算过结婚生孩子需要花多少钱，最终算下来就放弃了结婚生孩子这个想法。
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现在许多女权主义者过度的吹捧反婚反育，她们认为反婚反育是非常高级的，那些结婚生子的女性被她们称为“母驴”。
从大局观来讲，这种观念一旦形成了，社会风尚就会对民族的延续，国家的人口安全会构成非常大的影响。
中国的“人口老龄化”将越来越严重，如果生育观念出现了重大变化，那么国家的安全就受到了威胁。在全世界的族群竞争当中人口生产是非常重要的力量。
每个人是否想要生孩子当然取决于自己的意愿，但是我们在这里并不提倡吹捧哪种形式是高级的，哪种形式是低级的。
1. 经济压力大
网上有人细细算过结婚生孩子需要花多少钱，最终算下来就放弃了结婚生孩子这个想法。
首先来谈谈结婚，现在有很多单身光棍宁愿一辈子不结婚也不愿意再去物色物色对象的人选，因为他们认为在这个物价、房价都高的社会中，能够养活自己就很不错了，还要考虑娶妻生子就是难上加难了。
在他们眼里，结婚就代表着要肩负家庭的责任，如果达不到1 1>2的效果，不如就一个人生活。但是大部分人都对自己和伴侣没有信心，所以很多人会选择不结婚。
其次就是生孩子，即使很多人结婚了，也会因为经济压力而选择不生孩子。
因为小孩就是一只“四角吞金兽”，从怀孕起，各种胎教到补品，生完孩子后的奶粉、纸尿裤等，再到孩子开始接受教育，各种补习班、兴趣班，孩子长大后再娶妻生子的费用等等。
对于他们而言这些全部都是压力，所以他们选择不给自己“添麻烦”。
2. 养育压力大
生孩子压力大，不单指经济压力大，还指养育压力大。养孩子是需要投入很多时间和精力，如果不提前做好准备就容易手忙脚乱。
养育孩子不仅仅是让孩子长大成人，还要去培养他，让他做一个对社会有用的人。
养育孩子的过程其实就像是历劫，能够克服困难闯关一关又一关，那么胜利的曙光就在前方，但是如果在途中坚持不下去了，那么不仅是孩子没能养育成功，自己也会面临崩溃。
很多人提前预知自己没有这个能力和精力去养育孩子，所以就选择不生孩子。
3. 肩负着教育的重担
生养孩子就意味着要肩负孩子教育的重担。现在人们的生活越来越好，几乎已经没有吃不起饭的人。养活一个人很容易，但是养好一个人却没那么容易。
心理学家调查研究发现，很多人对于自己是否能够将孩子教育好没有信心，他们认为教育是非常重要的，却也是非常艰难的。
现在越来越多的人重视教育，他们清楚教育不只是将孩子放在学校接受书本上的教育，还是生活中方方面面的。
心理学家鲍恩（Bowen）表明，有些人由于从小原生家庭的环境并不好，例如父母离婚或是去世，造成自己的心理没有那么健康，所以也没有信心结婚生子。
很多人在潜意识里认为幸福离自己很遥远，所以也更加不相信自己能够教育好下一代。
1. 逃避心理
反婚反育者的第一特点就是具有逃避心理，他们将生活的苦难、挫折都归咎于结婚生子，如果不用结婚生子就没有这些困难与挫折。
他们的逃避是自己趋利避害的一种方式，一感觉到心里不舒服就马上逃离它去寻找慰藉，不给自己留时间去认知和体验。
但事实却并不是这样，如果选择逃避来解决问题，那么只能逃得一时逃不了一世。
2. 焦虑心理
之所以她们想要呼吁“反婚反育”是高级的原因是她们焦虑于现状，因为现在社会主流还是结婚生子，所以她们自己会认为社会潜意识中会对不婚不育的人产生偏见。
她们很想要改变这种现状，从而改变自己焦虑的心理，所以才会急不可耐地呼吁反婚反育很高级。
3. 完美心理
反婚反育者大部分是追求完美的，正是因为他们的要求过高，宁愿单身也不愿意将就，慢慢地就成为了反婚反育者。并且有些反婚反育者会看不起那些为了结婚而结婚，为了生孩子而生孩子的人。
他们主观认为那样的人是低级的，只有自己这样的人才是高级的。
社会学家认为，反婚反育并不高级，如果大家都追求反婚反育，那么老龄化就会越来越严重，国家的安全威胁也就会越来越大。
在现代这个安稳的社会里结婚生子是自己的意愿，我们也要尊重每一个人。但是不要去专门呼吁反婚反育这一现象。
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作者 | 翩鸿
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：Winnicott D. W. (1953). Transitional objects and transitional phenomena: A study of the first not-me possession. The International Journal of Psychoanalysis 34 89–97.
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