弟子规第111课（弟子规第十一讲）
弟子规第111课（弟子规第十一讲）朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
今天我们学习“谨而信”这一部分的第一和第二两节，“谨”的字面意思是指“谨言慎行”，孔子在《论语》中说：“君子欲讷言，而敏于行。”意思是说我们言语要慎重，而办事必须敏捷。表面上看起来好像是言语迟钝，其实是圣人在这里教导我们，不要轻易出言，不抢先说话，不夸夸其谈。因为随口而出的夸夸其谈，往往在行动上又做不到，就给人一种浮夸，不实在，言而不实的印象。久而久之，人们就不会再对你产生信任。正如孔子说的：“人而无信，不知其可也。”一个人如果没有了信用，那就不知道他还能做什么？也就是说他将会一事无成。
那“谨而信”具体在生活当中我们该怎么做呢？今天我们来学习：
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
早上要早早的起床，晚上呢要晚一点睡，人生很短暂，一下子就老了，我们要珍惜时间。
俗话说，一天之际在于晨，三个早上比得上一天的工。
早起非常重要，这个时候四周都非常的安静，无人打扰，头脑清醒，正是学习和工作的好时间。有志于在学习上取得优异的成绩，获得渊博的知识，在事业上取得过人的成功和辉煌，有志向的人，都是非常珍惜时间的。
南宋理学家朱熹在《劝学诗 》中写道：
少年易老学难成，
一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，
阶前梧叶已秋声。
意思是说：
青春的日子十分容易逝去，可是学问却很难获得成功，我们不能轻易浪费每一寸光阴。
池塘生春草的美梦还没有醒来，台阶前的梧桐叶，却已经枯黄，秋风一吹，飘然而落。
是啊， 时间流逝，就永远不会再回头了，短暂的时光一天一天地减少，学知识的青春年代过去了，就永远也不会重头来过。
清早的时间是多么的珍贵，我们切不可以赖在床上，无所事事，胡思乱想，让时间白白地流过。
‘
孔子曾经望着奔流不息的河水，感叹地说：逝者如斯夫，不舍昼夜。”时光啊，就像这浩浩荡荡的流水，一去不复返，永不停息。
《世说新语》里记叙了一个感伤光阴故事：
东晋的恒温，先前在琅琊作太守时，种下了一棵柳树。后来恒温带兵北伐，经过金城的时候，看到原来自己种下的柳树，现在都已经有十围粗了，感慨地说：树木尚且变化这么大，人又怎么能经得住岁月的流逝，而不衰老呢？恒温说完这番话，久久地握住柳树的枝条，感伤的流下泪来。
唐代的颜真卿有一首诗《劝学》：
“三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方恨读书迟。
这首诗劝勉我们，青春时期正是发奋读书的黄金时代，我们要珍惜光阴，不要等头发白了再来后悔。
孔子有一个学生，叫宰予的，有一天，宰予在大白天睡觉，孔子就这件事，进行机会教育，教育宰予和其他学生，要珍惜一分一秒，抓紧时间修德学文。
孔子批评说，宰予啊，你就像一块腐朽了的木头，已经不能再雕琢了，就像一块年久失修的墙壁，已经不能再粉刷整修了，我该怎样责备你，你才能改正？开始，我对别人，听了他的话，就相信他会有行动，通过今天宰予这件事，从此以后，我对别人，听了他的话，还要考察他的行为，要观察他是怎么做的。
孔子这次批评是非常严厉的，当然，后来宰予发奋努力，成了孔子学生当中最有出息的13贤之一。
当然，我们也不能望文生义，“夜眠迟”，不是叫我们三更半夜还不睡觉，要做到勤奋，但生活起居也要有规律和科学，太晚睡觉对我们的身体健康有影响，这不是古人的意思。古人劝我们早起晚睡，是要我们珍惜时间，而不是熬时间伤身体。
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
早上起床后，洗脸，刷牙，漱口，衣冠要穿整齐，上完洗手间之后要洗手。
这是劝勉我们从小养成卫生整洁的习惯。早上早早起床，洗漱干净，打扫好家里卫生，周围干干净净了，然后才能静下心来学习。很难想像一个人早上起来，不搞好个人卫生，邋里邋遢，蓬头垢面，家里卫生乱糟糟的，在这样的环境下能愉悦地学习。另外，讲卫生，爱干净，还可以尽量保证我们的身体少生病，少感染病菌的侵袭。身体健康强壮，父母就少为我们操好多心。这也是体谅父母，孝顺父母的行为。《孝经》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”一个人的身体，四肢，毛发，皮肤，都是从父母那里得来的，所以要特别地加以爱护，不能损坏伤残，这是孝的开始，是基本的孝行。孔子说：“父母唯其疾之忧。”做父母的，最担心孩子身体的健康和平安。所以说我们讲究个人卫生和周围环境的卫生，减少自己生病的缘由，这也是孝的具体表现。
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
这是讲，我们的衣服和帽子一定要穿戴的整齐端正，纽扣和带子一定要系好。袜子要穿的服服帖帖，鞋子要穿的干净，鞋带要系好。
这句话是圣人劝勉我们要注意仪容。在生活中仪容干净整洁，这既是出外对别人的恭敬，又是一个人内心庄重的外在反映，也表现了一个人对衣服鞋袜这些生活物品的爱惜和敬重。
相反，如果我们衣服穿的歪歪扭扭，邋邋遢遢，帽子戴的歪歪斜斜，衬衣三四个扣子不扣，鞋子穿的拖拖拉拉。这样的形象，肯定是不受人待见的，不受人欢迎的。现在流传的一句很广的话，说：“没有人愿意透过你邋遢的外表，还有兴趣去看你是不是有一个高尚的灵魂。”因为大方得体，干净整齐的着装，也是一个人内心涵养的表现。
现在很多女孩子的穿着，穿的很露，觉得这是性感，认为这是美，以为这是时髦的表现，其实从传统的风水角度来说，这是不好的，是漏财的。
还有的人认为自己是要干大事业的，不要拘泥于小节，仪表这些问题是不足挂齿的小事。很早的时候有一个电视连续剧，是讲济公和尚的。这些人就说：“你看，济公和尚疯疯癫癫，衣服破破烂烂，身上脏兮兮的，连手上的扇子都是又脏又破，可是大家都很喜欢济公和尚啊！”那就要看看我们有没有济公和尚的成就和修行了，济公和尚可以把他吃下去的鱼，然后从嘴里吐出来，这个鱼还可以在水里游来游去，是活的。我们还是要遵守社会的礼仪，做一个有素质的人。
着装整齐端正，让人一看，会对你产生尊敬之心。
春秋时期的晋灵公，荒淫无道，生活奢侈腐化。他手下有一个非常正直的大臣，叫赵盾。赵盾每次都劝谏晋灵公，晋灵公于是很讨厌赵盾，就收买了一个大力士叫鉏麑的，去刺杀赵盾，鉏麑(chu ni)悄悄来到赵盾家，准备行刺的时候，赵盾寝室的门已经打开了，这时候时辰还很早，赵盾端坐在椅子上，正在闭目养神。只见赵盾的朝服穿得一丝不苟，端端正正的坐在椅子上，神态威仪庄重。鉏麑看到这番情景，就退了出来，叹了一口气，说：一个人在家里，无人看见的时候，都不忘记恭敬庄严，这是人民的父母啊，杀了人民的父母，就是不忠；不顺从君主的命令，这就是不信。像我这样不忠不信的人，哪里还配在世上做人呢？鉏麑于是就在槐树上撞死了。
鉏麑只是一个勇夫，受了国君的命令去刺杀赵盾，并没有受到赵盾的恩惠。他是看到赵盾的威仪十分恭敬，不忍心杀害，又不想做不忠不义的人，所以在两难中，选择撞槐树死去。赵盾因为自己时刻保持威仪端正，而免于一死。
这就是内心高尚的道德修养，在外在表现出令人敬仰的威仪！它能让人心生敬佩，仰慕，并且愿意学习的感召之心！
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣服要放在适合的地方，要放在固定的地方，不要乱放，免得把衣服弄脏了，或者弄得皱皱巴巴。
穿了的衣服，要及时洗干净不要把衣服丢成一堆，穿脏了的衣服有汗，不及时洗，会发霉发臭。这样就穿不了，又重新买新衣服，这样不爱护衣物，浪费的行为，是不惜福的行为，也是在损坏自己的福报。衣食住行都是我们福报的享受，我们一定要惜福。
同时，我们要把洗好了的衣服，叠得整整齐齐，放在衣柜里，放在固定的地方，等有需要来穿的时候，一下子就找到了。如果乱扔乱放，等需要的时候，怎么找也找不到，担误很多时间，让人心情烦躁。
有的衣服洗了，容易皱，有空把衣服用熨斗机熨平。如果不熨平，皱巴巴就穿出去，别人心目中就会觉得你太随便了，太懒散了。一个懒散随便的人，上级敢把重要的事情托付给你去做吗？所以千万不要以为这是小细节的问题，不引起重视。往往一个小细节，却能引起一件事情成功的关键作用。
《论语》记载了一件事，记录了孔子哪怕在病中也不忘“礼仪”。
有一次孔子生病了，君王知道后，就到孔子的住处探望孔子，孔子把头朝东向西躺着，这是表示对君王的尊敬，因为西方是上位和尊位。虽然躺在床上，不能穿上朝服躺着，可是孔子仍然把上朝穿的朝服整齐地披在身上，还拖着一条朝服的大带。孔子在生活中，哪怕是在病中，也不忘记礼仪，不会因为生病了，君王来探望，就不管不顾。
养成良好的生活习惯，是心中有“礼”，也是一种恭敬心的外在表现。
