篆刻入门教科书级的讲解与示范（初学篆刻字法篆法须知）
篆刻入门教科书级的讲解与示范（初学篆刻字法篆法须知）胡字的古部，上面一横，跟《说文解字》上的写法就多了左右向上的弯曲。是不是就不对呢？但如果纯宗《说文》，显然章法上就会难看一些。（徐三庚刻“胡纯辅印”）其中的“白”字楷书没有那一竖，篆书没有那一撇，但是在齐白石大师的这方印中，如果把这一笔去掉，整一方印立即变得无趣而呆板。如图：（处理后的“白石”）这时的“白”字似乎附合篆法了，但明显印面效果变差。再比如徐三庚的这方：
我学篆刻，看的入门书是80年代人美出版的那本邓散木的《篆刻学》，当时也没注意这是邓散木先生的“课徒稿”，很多内容往往是一门一派的作法，但当时资料并不多，于是，赶紧没日没夜地看下去了。
（邓散木先生《篆刻学》封面）
邓先生开篇就讲道：
“印章文字，断自古玺，由周秦以讫魏晋，其中有古籀之遗，有晚周文字，有先秦六国文字，有汉篆隶古文字，不通古籀，即无以识三代之彝器，不辨二篆，即无以鉴古鉨之时代，故摹印家必须以识篆为先务，而欲求识篆，又必须先明文字之由来，及其构造演变之迹，否则便如盲夫无埴，莫知所从矣。”
（齐白石刻“白石”）
其中的“白”字楷书没有那一竖，篆书没有那一撇，但是在齐白石大师的这方印中，如果把这一笔去掉，整一方印立即变得无趣而呆板。如图：
（处理后的“白石”）
这时的“白”字似乎附合篆法了，但明显印面效果变差。再比如徐三庚的这方：
（徐三庚刻“胡纯辅印”）
胡字的古部，上面一横，跟《说文解字》上的写法就多了左右向上的弯曲。是不是就不对呢？但如果纯宗《说文》，显然章法上就会难看一些。
陈巨来在《安持精舍印话》里说：“要之圆朱文篆法，纯宗《说文》，笔划不尚增减，宜细宜工”，是不是他的印稿就完全遵从《说文》呢？
（陈巨来的墨稿“郭志雄”）
（陈巨来的墨稿“郑廷裕印”）
显然，不管是“郭”还是“郑”，耳部上方的口都与《说文》的小圆圈不合，但如果换成《说文》原来的样子，那该多呆板啊。
再比如，钟以敬的“建侯长寿”：
（钟以敬刻“建侯长寿”）
其中的建字，明显“建字底”简化了，可如果依照原样的“建字底”，印面就很难合谐。有人说了，缪篆又不遵《说文》，那好，看这方王福庵的“绍杰之印”：
（王福庵刻“绍杰之印”）
杰字简体《说文》并没有，要用繁体的“傑”章法就似乎不好处理。左右结构的“傑”与独体结构的之字对角处理起来，难多了。
当然，提到这个，还有一些相关的杂项文字需要说一下，比如我们说的“万”字，显然，《说文》也没有简体的“万”，而只有繁体的"萬"比如，我們看：
（朱简刻“米万钟印”）
这是朱简的“米万钟印”，“万”字虽有变化，但基本不出规则，且在这一方印里，“万”字与“钟”字的繁同对角的"米"与"印"的简在章法上疏密对比明显的，章法上是有安排的。我们再看谈月色的“一生作万石”中的万：
（谈月色刻“一生作万石”）
显然，这方印里的万，既不是繁体的"萬"，也不是简体的“万”，而是来自佛教的万字符“卍”，但正因此，整个印面才是和谐的，章法上也是统一的，如果换成繁体与简体的成都不好安排。黄牧甫的印，有一个好习惯，他会把他所有用到的字体来源标注在边款里，以说明来源出处，比如：
（黄牧甫刻“万金”）
显然，这个万字既不是缪篆也不是小篆，是大篆类其他文字体系，于是黄大师在边款里注明了出处“万篆见鲁大司徒匜”。再比如：
（黄牧甫刻“万物过眼即为我有”）
“万物过眼即为我有"中的万字，他标明来源于古钱币，且这样的篆法在整方印面之中，给人的感觉是最合适的，这是一方如万花筒一样的印，正合文字内容，形式与内容高度统一，因此是好篆法，也是合理的篆法。
中国的文字发展历史长，复杂，多变，因此，大部分篆刻家都像黄牧甫这样，只有这种篆法有出处，有根据，都可获得认可。
当然，还有一些篆法在印文中的使用是迫于情境的，比如韩登安曾经刻过一方”风景这边独好“如图：
（韩登安刻”风景这边独好“）
这方印的内容是毛主席诗词中的句子，其中的”这“字，《说文》里是没有的，大部分时候用”者“字假借，但在当时的时代环境下，韩大师十分慎重地用了楷体繁体字”中的“這”字造了一个字，这显然是创造，但是这种创造却是因为时代环境的原因。
在创新篆法的做法中，写意派的大师齐白石的篆法创新是最多的，比如我们看这个印例：
（齐白石刻“凌百之印”）
如果我们把其中的错别字百字中多写的那一横拿掉，这方面的章法上反而会显得不舒服。白石老生先的创造一定是有他的想法在其中的。这跟齐白生一生践行的“胆敢独造”是相关的，我们再来看他的另一方印：
（齐白石刻“邵元冲"）
注意其中的冲字，如果按照《说文解字》，那么，冲字在水部，原字是“沖”，是水旁，不是冰旁，但是白石老人以楷书左边两点的形象换了说文“冰”字旁的偏旁，关于这一方印，李刚田老师说冲字两点似乎换成水旁更好，而邵字的刀部做这样的反向变化，也似乎没有必要，显得不伦不类，我倒认为，冲字作冰旁意在造就横势，而刀部的变化即避免笔势雷同，又造就整方印上部的密实，与印章下部的疏朗形成疏密对比，增加视觉冲突感。
由此可见，审美是多么具备主观倾向的东西啊，它无既定标准，每个个体认知又各不相同，正如文学上说“一千个人有一千个哈姆雷特”，我们总说，印面美是篆刻的唯一标准，但谁又能给“印面美”定一个标准呢，正因如此，篆刻作品才显示出它更加深厚的艺术与审美内涵，让越来越多的篆刻人沉醉不已。从多的篆刻爱好者应当一方面在字法上增加自己的修养，一方面努力创新，并且这种创要要在学养深厚的情况之下“艺高人胆大”，而不要总是“无知无畏”。
（【老李刻堂】之132，部分图片来自网络，个别印例参见李刚田《篆刻篆法百讲》）
