为什么说诚信是安身立本的根本（李明圣论诚信）
为什么说诚信是安身立本的根本（李明圣论诚信）基本的治国准则。诚信事关国运兴衰。《论语》讲：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”孔子认为，诚信是一个比富国强兵更为重要的问题。市场经济是信用经济，诚信是市场机制的灵魂。现代社会是信用社会，诚信是为人处事的底线。如果官员反复无常，商家言而无信，社会欺诈成风，必将动摇投资信心，加大交易成本，降低消费质量，毒化社会风气，伤害未来预期。诚信治理迫在眉睫，社会信用体系建设刻不容缓，诚信记录、诚信监督、诚信评价、诚信信息公开，只有诚信黑名单制度，才能迫使那些不诚信的人不敢不诚信。诚信问题说到底是个国家治理问题。诚信是治出来的。诚信是国家治理的晴雨表。作者：李明圣，中共北京市委前线杂志社总编辑，北京市新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员文章来源：《前线》
诚信即诚实守信。诚信诚于心，信于人，说话算数，一诺千金，是一种与生俱来的真，一种大彻大悟的善，一种无需雕琢的美，也是人类安身立命的根。
执着的道德信念。诚信是一种美德。儒家倡导仁、义、礼、智、信，信是做人的基本伦常。《孙子兵法》讲智、信、仁、勇、严，将信纳入为将五德的范畴。《韩非子》记载：“曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：‘女还，顾反为女杀彘。’妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：‘特与婴儿戏耳。’曾子曰：‘婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。”曾子夫人为阻止哭啼的幼子跟随自己去赶集，谎称回来给孩子杀猪吃。曾子为了教妻儿诚信，果真杀了猪。言必信，行必果，童叟无欺，就是诚信。诚信是教出来的。诚信是个道德问题。人际失信源于道德失范。诚信是社会道德的晴雨表。
严肃的法律规范。诚信是一种秩序。社会转轨时期，市场经济的大潮难免裹挟泥沙。曾几何时，社会信用受损，假冒伪劣盛行，假烟、假酒、假广告、假名牌泛滥成灾，假学历、假文凭、假领导招摇过市，考试作弊、论文抄袭、数字造假层出不穷，官僚主义、形式主义屡禁不止。究其原因，根子在有法不依、执法不严、违法不究、作假者违法成本太低。管子在两千多年前就说：“非诚贾不得立于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非诚士不得立于朝。”言下之意，谁不诚信就砸谁的饭碗。诚信是罚出来的。市场经济是法治经济。法律失灵必然导致人际失信和社会失序。诚信是个法律问题。打假必须制度化、常态化，打假不能一阵风。诚信是国家法治的晴雨表。
自觉的行为习惯。诚信是一种修养。东汉名臣杨震调任东莱太守，途经昌邑。县令王密是杨震举荐过的官员，为报提携之恩，晚上送给杨震10斤金子。杨震拒收。王密说：“夜深人静没人知道。”杨震讲：“天知、地知、你知、我知。”王密羞愧而退。诚信是环境的产物，诚信的家庭养育诚信的子女，诚信的老师栽培诚信的学生，诚信的企业生产诚信的产品。诚信是修养的结果，是道德自律基础上的德性，是法律约束框架内的理性，也是自由意志支配下的习性。诚信做人，诚信做事，诚信做官，诚信是练出来的。诚信是个习惯问题。诚信是个人品行的晴雨表。
基本的治国准则。诚信事关国运兴衰。《论语》讲：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”孔子认为，诚信是一个比富国强兵更为重要的问题。市场经济是信用经济，诚信是市场机制的灵魂。现代社会是信用社会，诚信是为人处事的底线。如果官员反复无常，商家言而无信，社会欺诈成风，必将动摇投资信心，加大交易成本，降低消费质量，毒化社会风气，伤害未来预期。诚信治理迫在眉睫，社会信用体系建设刻不容缓，诚信记录、诚信监督、诚信评价、诚信信息公开，只有诚信黑名单制度，才能迫使那些不诚信的人不敢不诚信。诚信问题说到底是个国家治理问题。诚信是治出来的。诚信是国家治理的晴雨表。
作者：李明圣，中共北京市委前线杂志社总编辑，北京市新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员
文章来源：《前线》杂志2021年第10期，原标题“论诚信”
