宋代儒家思想特点（儒家思想三起三落3）
宋代儒家思想特点（儒家思想三起三落3）幸好，每个时代总有那么一两个弄潮儿不甘于随波逐流。这一次儒家思想又一次进入低谷，不过与前两次不同的是，这次不再是政治或文化打压，而是被政治极度推崇进入的文化停滞低谷中。八股文古本八股文，顾名思义，就是指文章的八个部分。科举考试中的文章结构都要有破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。文章论述的内容要根据朱熹的《四书章句集注》等书而展开，不能随意发挥。由此，儒家思想变成了一条条教科书般的话语，成为了应试工具，完全谈不上任何创新和理解拓展。
这三位先生都是生活在明清之际阶级矛盾、民族矛盾日益激化的背景下。他们虽然熟读四书五经，但是也深刻地看到，维护封建统治的传统儒家思想已不足以支撑这个千疮百孔的制度。于是积极寻求救世之道，才发展出了批判继承时代的新思想体系。
宋代程朱理学的兴起，使儒家以礼治国的基本思想进一步发扬光大，成为最能稳固宋朝统治的官方主流思想。在当时的社会，宗法、贞节、孝道等观念大行其道。
然而，程朱理学经过五百多年的发展，到了明朝前期，被束缚在了刻板的书本当中，已经变得保守与僵化。
八股文兴起明宪宗成化年间（1464年-1487年），为了以成绩作为选拔人才的唯一标准，实行了科举八股文制度。这项政策的初衷是好的，在一定程度上避免了因为考官与考生的理念观点不一样而造成的失误。
八股文古本
八股文，顾名思义，就是指文章的八个部分。科举考试中的文章结构都要有破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。文章论述的内容要根据朱熹的《四书章句集注》等书而展开，不能随意发挥。
由此，儒家思想变成了一条条教科书般的话语，成为了应试工具，完全谈不上任何创新和理解拓展。
这一次儒家思想又一次进入低谷，不过与前两次不同的是，这次不再是政治或文化打压，而是被政治极度推崇进入的文化停滞低谷中。
阳明心学幸好，每个时代总有那么一两个弄潮儿不甘于随波逐流。
阳明心学，知行合一
王阳明就是这个时代的另类。这位儒家新一代的大儒，从十六岁就开始行走天下，而同时期的学子们都在抱着书本死啃，只为能写一篇好的八股文，哪怕只会之乎者也。
王阳明是宋代程朱理学的集大成者，不过并没有局限于程朱的格局。相反他在这些年的阅历中，对佛道儒都有研究并加以融合，得出了心即理、知行合一等盖世论述。
阳明心学对其弟子和后世有着影响深远的意义，他更强调学知识是为了实践，实践才能出真知。放眼近代，受王阳明影响的人也不在少数，如孙中山、蒋中正等。
明末清初三大儒明末清初三大儒就继承了他的衣钵，并将其经世是为了致用思想发挥到了极致，这使得中国在两千多年的封建社会统治中第一次出现了资本主义的萌芽。
明清三大儒：黄宗羲、顾炎武、王夫之
黄宗羲，字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父被明末宦官魏忠贤陷害至死，黄宗羲成年之后加入人复社，坚持反宦官专政斗争，险被迫害。清兵南下，他招募义军武装抗清，后隐居著书。
他一生坚持认为君主专制就是为祸天下的祸害，提出了“天下为主，君为客”的民主思想。积极抨击封建君主专制，推动反专制斗争。
顾炎武，号亭林，江苏昆山人。清军南下时，积极参加当地的抗清斗争。著有《日知录》、《天下郡国利病书》。
他一生积极倡导实践出真知，强调士子应用自己所学的知识解决现实问题，提出“天下兴亡匹夫有责”的真知灼见。
王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。晚年隐居在湘西苗瑶山区。
他的思想更加激进，强调世界是物质的，物质是变化的，是绝对的，不是随心而动的。“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”，坚决批判君主专制制度。
资本主义萌芽：商品经济发展
这三位先生都是生活在明清之际阶级矛盾、民族矛盾日益激化的背景下。他们虽然熟读四书五经，但是也深刻地看到，维护封建统治的传统儒家思想已不足以支撑这个千疮百孔的制度。于是积极寻求救世之道，才发展出了批判继承时代的新思想体系。
他们认为世人不应以程朱理学为教条，身为知识分子，应当提出符合时代要求的新主张。他们挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判守道学家的虚伪。是非不是一成不变的，应随时代变迁发展而改变，不应该以孔子的话作为永久不变的定论。
他们的思想迎合了时代要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使得儒学拥有了可以与时俱进的新特点。使宋代以来的沉闷的儒学日益活跃，促进了儒家思想的发展，也使得儒学拥有了最后昙花一现的辉煌正能量。
封建恶习
历史看法但是可惜的是他们之后再无后人，否则中国早在明末清初就步入了资本主义社会，也就不会出现后来的闭关锁国，不会出现后来的八国联军，不会出现后来的丧权辱国的不平等条约。
从宏观方面看，明清之际的资本主义萌芽较脆弱，三大儒的民主思想产生和发展缺乏强有力的物质基础和人才基础，也因此导致他们后继无人。
同时中国经历了两千年的发展历程，对于君权神授这种传统文化的束缚早已深入骨髓，一时难以改变。加上当时高度强化的中央集权专制统治，使得尚未形成完整体系的民主思想早早地死在了摇篮里。
不过他们的努力终将被世人所铭记，没有他们，清朝末期的士子们还得花费很长一段时间来探索资本主义萌芽的思想，中华民族的解放事业又得后推数十年光阴。
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