鹿泉区白鹿泉飞珠溅玉生美景（鹿泉区白鹿泉飞珠溅玉生美景）

鹿泉区白鹿泉飞珠溅玉生美景（鹿泉区白鹿泉飞珠溅玉生美景）相传，当年韩信被刘邦拜为大将，领三万人马前来破赵。大军行至土门关西扎营，全军将士四处找水，却不见水源。被派出去找水的军卒皆因未能找到水源而被斩杀。三军无水，不战自灭。韩信焦急无奈，只好派最得力的大将胡申前去寻水，胡申深感责任重大，即对韩信发誓：“主帅放心，找不到水源，决不回来。”然而，胡申踏遍青山终未找到水源，他自感无颜返回军中，就在一棵古柏树上自缢身亡。关于白鹿泉，民间有许多传说，或曰因西王母赴蟠桃盛会途中，落下玉簪戳地成泉，恰有白鹿从泉边驰过得名；亦传被贬人间的仙女在被召回天宫时，因留恋丈夫，抛下宝珠落地成泉。而最流传最广的则是汉朝大将韩信寻到白鹿泉的故事。白鹿泉韩信寻出作为太平河支流之一的源头，白鹿泉具有2000余年的悠久历史。地处层峦叠嶂的太行山中，群山环抱，风景秀丽，清澈的白鹿泉水四季涌流，是鹿泉市的发祥地（鹿泉既由射鹿得泉而名）和古代着名战役——背水一战的主战场。优美的神话传说

公元前988年，在那个充满了神话和传说的年代，当时有一名叫姬满的天子，驾着八骏“巡行天下”。东渡黄河，进山西，下井陉古道，“至于陉山之遂”，猎取白鹿。在这本古老的《穆天子传》中，记载了穆天子到鹿泉白鹿泉一带打猎的故事。

鹿泉之名就和这史书一样古老。鹿泉，在春秋时期就已是城邑。秦时置石邑县，隋在县北部设鹿泉县。唐天宝年末，为铭记安史之乱，改鹿泉为获（方言称之为ｈｕａｉ）鹿，寓意抓获“禄”山。北宋，获鹿、石邑合并为获鹿县。1994年，获鹿县撤销，设鹿泉市。现在，这里叫鹿泉区。名字被改回，也证明鹿泉对这片土地的重要性。于是，我们的故事就从“白鹿泉”说起。

但就在上世纪七八十年代，泉水还是非常壮观的，泉眼的水不断喷涌而出，在路边形成清澈的小河，河水奔腾而下，一直流入太平河。现在的白鹿泉，已经不复记载中“水涌如珠倾”的旧景了，但泉水流量依然不少。“去年，我们村组织人对泉井进行清淤，用一台小水泵抽水，抽到距井底40多厘米的时候，怎么也抽不干净了。”段中秋说，今年50岁的他是白鹿泉村的村支部书记。“现在的泉水，水深大概有1.5米左右，最底下是一个石臼。”

白鹿泉属岩溶泉，四季长流不竭，是富含多种微量元素的优质矿泉水。白鹿泉村的村民长年都喝这里的水，段中秋回忆说，“这泉水甘甜，村里人比较爱喝。我小的时候，村里每天一早或下工后，大家都轮流排队到这里挑水。一直到前几年，村里打了井，有了自来水，才不喝泉里的水。”

白鹿泉

韩信寻出

作为太平河支流之一的源头，白鹿泉具有2000余年的悠久历史。地处层峦叠嶂的太行山中，群山环抱，风景秀丽，清澈的白鹿泉水四季涌流，是鹿泉市的发祥地（鹿泉既由射鹿得泉而名）和古代着名战役——背水一战的主战场。优美的神话传说赋予了丰富悠久的历史文化底蕴。当地老人们回忆，以前的白鹿泉出水量很大，能形成十数米宽的地表径流，水里鱼虾潜游、水草丰茂，水边杨柳如烟、鸡犬相闻，一派和谐自然的田园风光。

关于白鹿泉，民间有许多传说，或曰因西王母赴蟠桃盛会途中，落下玉簪戳地成泉，恰有白鹿从泉边驰过得名；亦传被贬人间的仙女在被召回天宫时，因留恋丈夫，抛下宝珠落地成泉。而最流传最广的则是汉朝大将韩信寻到白鹿泉的故事。

相传，当年韩信被刘邦拜为大将，领三万人马前来破赵。大军行至土门关西扎营，全军将士四处找水，却不见水源。被派出去找水的军卒皆因未能找到水源而被斩杀。三军无水，不战自灭。韩信焦急无奈，只好派最得力的大将胡申前去寻水，胡申深感责任重大，即对韩信发誓：“主帅放心，找不到水源，决不回来。”然而，胡申踏遍青山终未找到水源，他自感无颜返回军中，就在一棵古柏树上自缢身亡。

韩信在大营迟迟不见胡申回报，心中惆怅，但他坚信胡申大将一向忠心耿耿，定能找到水源。时值深夜，韩信不觉恍恍惚惚伏案而眠。只见胡申策马飞奔而来，双手抱拳说：“回禀元帅，水已找到，速跟我来。”韩信惊醒，却是一梦。正在纳闷，却听见帐外有嗒嗒之声，遂出帐外观望。只见一只白鹿如雪似玉，见到韩信向他点点头，而后飞身而去，韩信即策马追赶。翻过一道山，越过一道岭，只见那雪白的神鹿在一座山脚下缓缓停下，回首凝望韩信，两只前蹄不停地在地上刨起来，韩信性急，搭弓射箭，只听嗖的一声，那鹿化作一道白光不见了。韩信所发之箭深入泥土之中，韩信下马，伏身去捡，用力一拔只听一声巨响，一汪清澈甘甜的泉水喷涌而出，并不时有串串气泡冒出，恰似散落的珍珠一般。此泉因韩信射鹿而得名——“白鹿泉”。

在路北，正对着白鹿泉的位置，是一座泉神祠。这座庙的历史也很久了，在庙内的檐下，有一块“重修鹿泉神应庙碑”，碑文上还能清楚的看出落款为“大元至正”。

泉神祠门口，有两根石柱，石柱上面横架一道石梁。石柱上刻有一副对联：“三时不害是天兴之，五谷丰登皆雨赐也”，横批为“天赐甘霖”。更让人感到奇特的是，横架其上的石梁，上面还刻有弧形的水槽，水槽中间高两侧低，一有雨水，便从两侧流出。石梁功用，一举两得，让人称奇。

白鹿泉的村民说，有了这泉和村，随后就有了这祠。它以泉井为伴，风风雨雨走过了七八百载，翻修过很多次，如今古韵仍浓。雕花满窗，青砖瓦片，顶部高高的梁，镌刻着五爪飞龙，再加上供奉的泉神。在解放初，每年四月初八，泉井旁都要过庙，舞龙舞狮，叫卖声不绝于耳，煞是热闹。

土门关

三省通衢

历史上的白鹿泉村，不乏名人居住。金代文学家元好问就是其中一位。“问世间，情为何物，直教生死相许”就出自他的笔下。晚年的元好问，用他着书攒的钱，买了一处叫做吕氏园的宅院。这里虽是茅屋草舍搭就，但在花卉果树的衬托下，也颇为雅致。

在白鹿泉，元好问曾经写过这样一首诗，其中云：“土门西边井陉渡，野日荒荒下汀树。秋夏众壑会鹿泉，浩浩湍声泄余怒。”在他的笔下，当年韩信列阵的井陉渡口，水面宽阔，水流湍急。“井陉渡”，指的就是现在土门关前的河道。如今的河道早已干涸，浅浅的河床上，白色的鹅卵石曝晒在阳光下。

现在，在白鹿泉村的东面，有两个村，一曰东土门村，一曰西土门村。

名字听上去很土的两个村庄，但在历史上却赫赫有名。“千峰石卷矗牙帐，崩崖凿断开土门。”这是诗人苏轼写下的诗句。其中的土门，指的就是土门关，也就是现在的东、西土门。

土门关，实际是井陉关的一部分，位于“太行八陉”之第五陉的井陉东口。《唐书·地理志》载：“镇州获鹿有井陉关，又名土门关。”史书上记载：“土门重地也，东扼滹水燕赵疆焉。其西南万峰插天，羊肠一线。而远通秦晋，诚东西之咽喉，而往来之冲要也。汉唐时为关隘，屯兵宿戌，几与潼关蒲坂等。” 广义的井陉关指的是西起娘子关、东至土门关的整条峡谷通道，而狭义的井陉关，指的就是东边的土门关。

作为井陉口的咽喉门户，山西、陕西从古驿道通往华北的必经之路，土门关具有十分重要的军事价值，为历代兵家必争之地。从秦开始，土门关就已经筑有雄伟的关城，乃是兵家必争之地！唐时，这里更是由五品提督领兵把守土门关，并在获鹿古城建有提督府。

翻阅历史，有很多中国历史上的名人与土门关有联系。秦始皇十八年，秦使王翦伐赵，下井陉口灭之（井陉口即指土门关）；“秦始皇病死后置尸车中，密丧不发，经石邑土门关返咸阳”。

《汉书》更是记载：“土门关，韩信破赵背水阵处”。历史上着名的背水之战就发生在以土门关为中心，西到今井陉微水，东到鹿泉县城，其间约三十华里范围之内。史料载，当时赵国之李左车嘱陈余集重兵于土门关，坚壁勿战，而以奇兵间道截其后，既可以放韩信入故关，而不使出土门关，如投虎于柙，所以制其死命。而陈余却固执己见，不在土门关设防，却在现鹿泉市东北旷地驻兵。结果，使韩信有机可乘，用奇计一战灭赵。

历代对土门关都十分重视，据鹿泉县志记载：“明朝崇祯十一年，当时的县令曾对西土门西阁重修；清朝雍正十二年曾修西土门照壁；乾隆庚申年修建东土门西阁；乾隆丁丑年对西土门东大阁大修。2000年鹿泉市曾对西土门东阁、西阁进行大修。

遗留至今的三座门楼上，仍保留有“三省通衢”、“晋陕通衢”、“土门关”等字样。如今，三座关阁虽然已是多次翻修，但从那历经沧桑的石拱券、门轴石上，依然能看出当年的雄壮和气势来。

《祭侄文稿》

两写土门关

尽管众多的历史事件与土门关有着密不可分的联系，但鹿泉县志记载与“土门关”联系最多的当属韩信。韩信一生领兵打仗，唯独在土门关前的”背水之战“最为精彩。在土门关西口（今西土门村西），曾有鹿泉八景之一“残碑剥落遗韩庙”的韩信庙。如今，韩信庙大部被毁，只剩少数碑刻。

《获鹿县志》“古迹篇”记载，“韩信庙坐落在西土门村村西、西阁楼的南侧，在县城西五里。”韩信庙始建于唐宋。“县志”记录了历代县令重修韩信庙的年代：明成化八年知县刘浚生重修；隆庆辛末年间兵备道李幼滋重修；清乾隆元年知县韩国瓒重修；同治四年知县刘嘉祥重修。另外还有民间人士自发维护修建。

庙址有一亩大小，正殿三间，殿中塑韩信泥像，石柱上刻有楷体楹联：上联为“汉庭有冤狱，泜水想英风。”下联“生死一知己，存亡两妇人”上联中的“泜水”指“泜水河”，在鹿泉市城南张庄南面。下联中“生死一知己，指汉相萧何，其月下追韩信成就汉代大业，后韩信被杀也与萧何有关，即所谓：“成也萧何败也萧何。”“生死两妇人”一是指韩信少年时遇漂母舍饭，得以生存，后又被吕后所杀，两行文字几乎概括了韩信一生，具有较高的文化内涵。

可惜的是，十年浩劫和修建引岗渠时，韩信庙前的“剥落残碑”多数已砌在土门村西的“引岗渡槽”之中，甚至成为村民房基的基石。韩信庙址也被苹果园所占，今已夷为平地。不过现在的韩信庙遗址，尚有一些文物犹存。在西土门村中的井亭墙上镶有两块石碑，一是明代太原知府孙化龙歌颂韩信的《题淮阴侯十绝》诗碑，一是陈继祖的诗碑。

此外，在获鹿古城威远门瓮城内还有一座韩信祠。据考证，韩信祠庙在全国仅有四处，其中江苏淮阴韩信的家乡及山西省的霍县各一处；剩下的就是西土门村西和威远门外瓮城内的两处祠庙了。

关于土门关，在中国书法界也是赫赫有名。被称为“天下第二行书”的颜真卿的《祭侄文稿》里曾两次提到土门关，（王羲之的《兰亭序》号称中国第一行书，故颜真卿的《祭侄文稿》在中国书法界被称为“天下第二行书”）。据历史记载，因为颜真卿的堂兄颜杲卿、侄子颜季明，在平息唐朝“安史之乱”中，在土门关被安禄山抓捕后杀害。但“安史之乱”被平定后，颜杲卿父子迟迟得不到皇上褒奖，颜真卿在朝廷之上向皇上哭诉才得于旌表。得到皇上恩准后，颜真卿满怀悲愤，奋笔疾书，含泪写下了《祭侄文稿》（即现在的悼词）。他在写这篇悼文时，充满了对亲人的怀念，所以字里行间写得非常激愤，潇洒而充满真情，成为举世闻名的书法精品。

燕赵柏王

存世两千载

在白鹿泉乡，与韩信有关的还有胡申村。从白鹿泉村往西，有如今已经分为东、西两个村的胡申村。

在西胡申村，今年已84岁的薛海清说，胡申村以前没有村，只是一个从土门关到青石岭的打更铺。当时，从土门关向西，是一片茂密的森林，树木长得太茂盛了，以至于“一天到晚，看不到日月星辰”。只有打更铺，才能告知行人当时的时辰。到了汉朝，胡申寻水无果，自缢在了村北的一棵古柏上。当时因为不知道胡申的名字，只知道这员大将姓胡，于是尊其为神，起名为胡神铺，后来改为胡申。

胡申村有两棵柏树。薛海清说，村民们将这两棵柏树，一棵称之为香柏，一棵则称之为臭柏。其中的香柏，又名“燕赵柏王”，树干高近20米，胸围近5米。相传，这便是胡申奉韩信之命找水未果自缢殉国之树。柏树叶片呈圆形，与当地柏树叶的扁平状形成了很大区别。在这棵香柏上，市园林局所留的铭牌上标明“国家一级古树，侩柏，树龄2000年”。

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本文节选自《老庄记忆》（下），本文略有删节。该书记录了石家庄市区及周边县市84个有着深厚文化内涵的村庄市镇，是了解石家庄本土历史文化的一部极佳读本，自燕赵晚报·城市地理版块连载后，得到众多读者的欢迎。了解《老庄记忆》更多内容，请加作者微信号zhang15226584567。