《周易》上经（国学周易上经）

《周易》上经（国学周易上经）本卦上九爻爻辞所说的象征，仍从“风行天上”叫作小畜的卦象而来。所谓“既雨既处。”是从本卦外卦的☴巽卦为风的观念立论。因为巽卦既然代表了风的符号，在本卦全体卦象“密云不雨”的情况中，当它到了第六爻最高峰的上九爻的时候，风在天上已经形成为雨，而且下及应得的处所，所以以人事来比拟它，便有积德深厚的现象。但因本爻已经处在本卦的最高位，而且阳极必反为阴。如果比拟于人事，倘或不知退止而更求进取，也必有阴阳交战，征伐相残的凶险结果。所谓“妇贞厉”“月几望”，两句的比喻取象。因为上九爻以阳极的爻象，可能会变为阴。而且与本卦的九三爻呼应，便构成一幅妇女在阴阳交战的艰危环境中，应当有守身如玉贞正自处的精神。又因巽卦的上爻阳极必变便成为☵坎。坎卦又是月的代表符节。从☴巽卦的转变为月的关系，所以巽卦又为月窟的象征。反复先天的卦位而构成后天方位的图案，巽卦位在东南，将近☳震卦的序位，便有月将几乎近于明月东升的现象。

上九1，既2雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望3；君子征凶。象曰：既雨既处。德积载也，君子征凶，有所疑也。

今注

1　上九：是指小畜卦第六爻*的爻位而言。

2　既：已经。

3　望：阴历每月十五月圆的时节叫作望。中国古代的道家思想，认为月亮本身无光，因得太阳的反照而生光。照见半明的叫作弦，照见全明的叫作望。

今译

小畜的第六爻（上九）的象征，需要的雨水已经恰到好处地给了，应当重视厚德载物。但又有妇女在艰危的环境中而守贞的情况。在时间上说：又有到了中旬月圆的时候，有人如果再要前往而有所争取，便有凶险。象辞说：需要的雨水既已恰到好处，犹如积累功德而到达孚以载物的现象。所谓“君子征凶”，是说还不满足而再要向前进取，便会遭遇疑忌了。

今释

本卦上九爻爻辞所说的象征，仍从“风行天上”叫作小畜的卦象而来。所谓“既雨既处。”是从本卦外卦的☴巽卦为风的观念立论。因为巽卦既然代表了风的符号，在本卦全体卦象“密云不雨”的情况中，当它到了第六爻最高峰的上九爻的时候，风在天上已经形成为雨，而且下及应得的处所，所以以人事来比拟它，便有积德深厚的现象。但因本爻已经处在本卦的最高位，而且阳极必反为阴。如果比拟于人事，倘或不知退止而更求进取，也必有阴阳交战，征伐相残的凶险结果。所谓“妇贞厉”“月几望”，两句的比喻取象。因为上九爻以阳极的爻象，可能会变为阴。而且与本卦的九三爻呼应，便构成一幅妇女在阴阳交战的艰危环境中，应当有守身如玉贞正自处的精神。又因巽卦的上爻阳极必变便成为☵坎。坎卦又是月的代表符节。从☴巽卦的转变为月的关系，所以巽卦又为月窟的象征。反复先天的卦位而构成后天方位的图案，巽卦位在东南，将近☳震卦的序位，便有月将几乎近于明月东升的现象。用它来假定时间，便有“月几望”的推理了。此外，也有用纳甲的象数来解释本卦所属的时间的，暂且不录。

根据《周易》序卦所说“比必有所畜，故受之以小畜”的观念，本卦所有的精神，都从畜养的范围而立论。与卦辞本义的“密云不雨，自我西郊。”与象辞的“风行天上”的观点，显见大有异同。学者须当注意。