娥皇女英是真实的吗（传说中的娥皇女英究竟是什么人）
娥皇女英是真实的吗（传说中的娥皇女英究竟是什么人）二湘图屈原《楚辞·九歌》中有《湘君》、《湘夫人》二诗，讲述了湘夫人和湘君缠绵的爱情故事，据诗中理解，湘君为统御湘水的男性神，湘夫人是湘君的配偶。湘水神的传说又与舜帝和娥皇女英的传说结合在了一起，说湘君即是舜帝，湘夫人即是娥皇女英。后来，舜帝巡视南方，死在苍梧之野，埋葬在九嶷山。他的两个妃子娥皇、女英，一开始并未随行，后来追至洞庭、湘水地区，得悉虞舜已逝，便南望痛哭，投湘水以殉。后世尊称二人为湘水之神。湘妃竹娥皇女英的泪水洒在当地竹子之上，后来这一带的竹子上都有着斑斑点点的泪痕，这就是有名的“湘妃竹”。
我们经常会在文学作品中听到“效法娥皇女英“的说法，所谓“效法娥皇女英”，经常被用来表示二姐妹共嫁一夫—— 这类男士喜闻乐见的情节。但是古代社会这是很常见的事情，并不罕见。但娥皇女英为什么会被作为典故经常提起呢，这要先从二人的身份说起。
娥皇女英
娥皇女英是传说中帝唐尧的两个女儿，长女娥皇，次女女英，姐妹一同嫁给虞舜为妻。娥皇女英可以说是有记载的二女共侍一夫的最早典范。
传说唐尧年老，要挑选接班人了，他听闻虞舜是德才兼备的贤人，便打算将帝王传给他。尧帝先将两个女儿娥皇女英都嫁给了虞舜。
虞舜的家庭关系比较复杂。他的母亲早亡，父亲比较糊涂，娶了个后妈又非常嚣张跋扈。后妈生的弟弟阴险毒辣，一心要害死舜继承家产。娥皇女英嫁过去后，一边孝敬公婆，一边还得帮助舜躲避家里人的阴谋暗算。她们用宽容和智慧，既成全了虞舜的仁爱之名，又化解了家庭矛盾。后来舜帝继位，立娥皇为后，女英为妃。二人协助舜处理国家大事，安抚黎民百姓，在民间有很高的声望。
后来，舜帝巡视南方，死在苍梧之野，埋葬在九嶷山。他的两个妃子娥皇、女英，一开始并未随行，后来追至洞庭、湘水地区，得悉虞舜已逝，便南望痛哭，投湘水以殉。后世尊称二人为湘水之神。
湘妃竹
娥皇女英的泪水洒在当地竹子之上，后来这一带的竹子上都有着斑斑点点的泪痕，这就是有名的“湘妃竹”。
湘君和湘夫人屈原《楚辞·九歌》中有《湘君》、《湘夫人》二诗，讲述了湘夫人和湘君缠绵的爱情故事，据诗中理解，湘君为统御湘水的男性神，湘夫人是湘君的配偶。湘水神的传说又与舜帝和娥皇女英的传说结合在了一起，说湘君即是舜帝，湘夫人即是娥皇女英。
二湘图
但古人也认为，湘君和湘夫人即是娥皇女英，都是女性神。
《史记·秦始皇本纪》:“(始皇)浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士日：湘君何神？“博士对曰:“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”
汉刘向《列女传·有虞二妃》也记载：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”又云：“舜陟方，死于苍梧…，二妃死于湘、江之间，俗渭之湘君。”
据这两本古籍中记载，湘君即是娥皇女英，舜之二妃的统称。
唐代韩愈《黄陵庙碑》云：“尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君；其二女女英自宜降曰夫人。”韩愈 认为娥皇为舜帝正妃，可以称君，所以湘君为娥皇；女英为次妃，故称湘夫人。
总之，据诗中原意，湘君和湘夫人为配偶神的说法更为确切一些。但不管怎样，他们都是据虞帝和娥皇女英的神话演化而来。
《湘君》、《湘夫人》作为祭歌，突破了对神的赞颂和崇拜、而以深刻的关心和同情来歌颂这对配偶神的爱情生活。这在很大程度上已超出了虞舜二妃神话传说的内涵了。
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