念奴娇赤壁怀古关键句（念奴娇-大江东去句解）
念奴娇赤壁怀古关键句（念奴娇-大江东去句解）故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。笔者案：在前文我已分析东坡此词的一个特点，上阙此处我认为当作──故垒西边人道是，三国周郎赤壁。羽扇纶巾笑谈处，樯橹灰飞烟灭。
此二句，词律书皆说与上阙三、四句同，应做上七、下六。第三句七字，不用韵，第四句六字，韵在“灭”。
按此则上下阙当作：
故垒西边人道是，三国周郎赤壁。
羽扇纶巾笑谈处，樯橹灰飞烟灭。
笔者案：在前文我已分析东坡此词的一个特点，上阙此处我认为当作──
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
那么，下阙与上阙呼应则亦应作──
羽扇纶巾，笑谈处、樯橹灰飞烟灭。
两种断法但就句看皆通，那么我取全篇呼应的这一特点。
东坡书：羽扇纶巾笑谈
此句最有争议的乃是“羽扇纶巾”谁指的问题：到底是孔明呢？还是仅指周郎公瑾？
各家的笺注不外如下：
《太平御览．服章部四．巾》引《蜀书》云：“诸葛武侯与宣王在渭滨将战，宣王戎服莅事，使人视武侯：乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军，皆随其进止。宣王闻而叹曰：‘可谓名士矣！’” （宣王：司马懿。）
《三国志．蜀书．诸葛亮传》无言亮羽扇纶巾，可能版本不同。
《晋书．顾荣传》：“荣讨陈敏，挥以羽扇，敏众溃散。”
《晋书．谢万传》：“简文帝作相，闻其名，召为抚军从事中郎。万着白纶巾、鹤氅裘，履版而前，既见，与帝共谈移日。”
诸葛公持白羽扇，指挥三军。今成都出羽扇，攒杂鸟毛为之，盖其遗制也。
──《太平广记》
在唐代诗人笔下羽扇、纶巾多是诗人、书生、隐者的装扮，显示儒雅闲舒之态，出现的次数不多。
纶巾──丝帛做的便巾，一般以青丝为之，有青白织纹的，名白纶巾。亦有紫色的。
如──
李颀“织成花映红纶巾”、“皆着紫纶巾”，刘言史“强梳稀发着纶巾”，李群玉《饭僧》“纶巾与藜杖”，皮日休“西塞山泊渔家”、“白纶巾下发如丝”、“醉吟俱岸白纶巾”，陆龟蒙“暑天偏称白纶巾”、“堪携紫纶巾”、“扶病起坐纶巾敧”，白居易“头戴白纶巾”、“晚着白纶巾”、“始着白纶巾”、“纶巾发少浑攲仄”等等。
羽扇──
许多学者认为扇子起源于虞舜时代。
晋崔豹《古今注》云，舜为了“广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇”。
最早的扇子图像是四川成都百花潭出土的战国金银错铜壶上的奴隶手执长柄扇。
最早的扇子实物是湖北江陵天星观楚墓出土的木柄羽扇残件，以及湖南长沙马王堆出土的西汉篾丝编木制长柄扇。
──供扇风取凉用的羽扇出现得比较早。
据晋王嘉《拾遗记》云，周昭王时涂休国献青凤、丹鹊，盛夏时周昭王派人用其翅、尾之羽制成“游飘”、“条翮”、“兮光”、“仄影”四把名扇，“轻风四散，泠然自凉”。
晋陆机《羽扇赋》云：“昔楚襄王会于章台之上，山西与河右诸侯在焉。大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鹤之羽以为扇，诸侯掩尘尾而笑。”后经宋玉侃侃而辩，羽毛扇才得到诸侯们的承认，在士大夫中普及开来。
魏晋南北朝时，“尘尾扇”、“羽扇”和“比翼扇”相继出现。
麈是领队的大鹿，士大夫手执尘尾或尘尾扇作清谈，含有“领袖群伦”之意。
北魏石刻“飞天”中飞天女一手执翟，象征飞天时的翅膀，其形状与羽扇十分相像。
羽扇的故事在晋·王嘉的《拾遗记·卷二》上记载：“（昭王）二十四年。涂修国献青凤，丹鹊各一雌一雄。孟夏之时，凤、鹊皆脱易毛羽。聚鹊翅以为扇，缉凤羽以饰车盖也。扇一名‘游飘’，二名‘条翮’，三名‘亏光’，四名‘仄影’。”
庾信的《哀江南赋》：“陶侃空争八船，顾荣虚摇羽扇。”
嵇含《羽扇赋序》：“大晋附吴，迁其羽扇，御于上国。”
南朝梁兴嗣有《白鹤羽扇赋》。
陆士衡《赠尚书郎顾彦先》二首五言“朝游忘轻羽，夕息忆重衾。”轻羽，谓扇也。傅毅有羽扇赋。
──王隐晋书曰：顾荣，字彦先，吴人也，为尚书郎。
庾信《咏羽扇诗》：
摇风碎朝翮。拂汗落毛衣。定似回溪路。将军垂翅归
唐诗中：刘禹锡“向风摇羽扇”、孟郊“羽扇扫轻汗”、温庭筠“羽扇清樽我自知”、陆龟蒙“轻明白羽扇”、皎然“诗题白羽扇”、杜甫《八哀诗》“平生白羽扇，零落蛟龙匣。雅望与英姿，恻怆槐里接。”、孟浩然《白云先生王迥见访》“手持白羽扇，脚步青芒履。”
李白也有一首奇妙的诗：──
《夏日山中》：
懒摇白羽扇，裸体青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
羽扇、葛巾在同一首诗中连用则──
李颀《夏宴张兵曹东堂》：
重林华屋堪避暑，况乃烹鲜会佳客。
主人三十朝大夫，满座森然见矛戟。
北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
羽扇摇风却珠汗，玉盆贮水割甘瓜。
云峰峨峨自冰雪，坐对芳樽不知熟。
醉来但挂葛巾眠，莫道明朝有离别。
羽扇、纶巾二词同句连用则是──
吕岩《雨中花》：
三百年间，功标青史。
几多俱委埃尘，悟黄粱弃事。
厌世藏身，将我一枝丹桂。
换他千载青春，岳阳楼上。
纶巾羽扇，谁识天人。
蓬莱愿应仙举，谁知会合仙宝。
遥想望，吹笙玉殿。
奏舞鸾裀，风驭云軿不散。
碧桃紫奈长新，愿逢一粒。
九霞光里，相继朝真。
作为书生与武将分别的则是：──
杨巨源的《上刘侍中》
命代生申甫，承家翊禹汤。
庙谟膺间气，师律动清霜。
钟鼎勋庸大，山河诫誓长。
英姿凌虎视，逸步压龙骧。
道协陶钧力，恩回日月光。
一言弘社稷，九命备珪璋。
政洽军逾肃，仁敷物已康。
朱门重綮戟，丹诏半缣缃。
位总云龙野，师临涿鹿乡。
射鵰天更碧，吹角塞仍黄。
深入平夷路，横行辟汉疆。
功垂贞石远，名映色丝香。
断碛瞻貔武，临池识凤凰。
舞腰凝绮榭，得响拂雕梁。
杯净传鹦鹉，裘鲜照鹔鷞。
吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。
风景佳人地，烟沙壮士场。
幕中邀谢鉴，麾下得周郎。
珠影含空彻，琼枝映座芳。
王浑知武子，陈实奖元方。
富贵春无限，欢娱夜未央。
管弦随玉帐，尊俎奉金章。
俗理宁因劝，边城讵假防。
军容雄朔漠，公望冠岩廊。
分野邻孤岛，京坻溢万厢。
曙华分碣石，秋色入衡阳。
城远迷玄兔，川明辩白狼。
忠贤多感激，今古共苍茫。
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。
轩车纷自至，亭馆郁相当。
珍簟回烦暑，层轩引早凉。
听琴知思静，说剑觉神扬。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。
鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
敢衒由之瑟，甘循赐也墙。
官微思假路，战胜忝升堂。
欲奋三千翼，频回一夕肠 。
消忧期酒圣，乘兴任诗狂。
海内栽桃李，天涯荷稻粱。
升沈门下意，谁道在苍苍。
──
吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。
风景佳人地，烟沙壮士场。
幕中邀谢鉴，麾下得周郎。
珠影含空彻，琼枝映座芳。
──“羽扇”、“佳人”、“烟沙壮士”、“麾下周郎”，是巧合么？
——却不见用来指孔明。
宋朝诗词中更喜欢以“羽扇”、“纶巾”来形容书生形象，几乎完全是东坡的影响了。
东坡同时或稍前只三处仅见：
梅尧臣《次韵和韩持国京师雪》“帘开白羽扇，桥跨半轮霓。”
王安石《送周都官通判湖州》“知君白羽扇，归日未生尘。”
并《冬日》“散发愁边老，开颜后 。转思江海上，一洗白纶巾。”
——不过一般泛用而已。
除《念奴娇》词外东坡另有几首诗中用到“羽扇”、“纶巾”或“葛巾”，用法不外二种，一是用来形容自己或者其他文人书生儒雅的装扮、优闲的状态；二是用来作与武将装扮的区别、对比，但是要突出的却是书生亦可胜任武将的这一形象。
第一种用法有以下几诗：
──《自净土寺步至功臣寺》诗：
落日岸葛巾，晚风吹羽扇。
松间野步稳，竹外飞桥转。
神功凿横岭，岩石得巨片。
直渡千人沟，下有微流泫。
冈峦蔚回合，金碧烂明绚。
缅怀异姓王，负担此乡县。
长逢胯下辱，屡乞桑间饭。
谁谓山石顽，识此希世彦。
凛然英气逼，几起犹耸战。
他年万骑归，父老恣欢宴。
锦绣被原野，金珠散贫贱。
窦融既入朝，吴芮空记面。
荣华坐销歇，阅世如邮传。
惟有长明灯，依然照深殿。
──《台头寺步月得人字》诗：
风吹河汉扫微云，步屧中庭月趁人。
浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春。
遥知金阙同清景，想见毡车辗暗尘。
回首旧游真是梦，一簪华发岸纶巾。
──《次韵子由月季花再生》诗：
幽芳本长春，暂瘁如蚀月。
且当付造物，未易料枯卉。
也知宿根深，便作紫笋茁。
乘时出婉娩，为我暖栗冽。
先生早贵重，庙论推英拔。
而今城东瓜，不记召南茇。
陋居有远寄，小圃无阔蹑。
还为久处计，坐待行年匝。
腊果缀梅枝，春杯浮竹叶。
谁言一萌动，已觉万木活。
聊将玉蕊新，插向纶巾折。
──《欧阳晦夫惠琴枕》诗：
中郎不眠仰看屋，得此古椽围尺竹。
轮囷濩落非笛材，剖作袖琴徽轸足。
流传几处到渊明，卧枕纶巾酒新漉。
孤鸾别鹄谁复闻，鼻息齁齁自成曲。
──《和黄龙清老》（三首其二）诗：
风前橄榄星宿落，月下桄榔羽扇开。
静默堂中有相忆，清江或遣化人来。
（此首又曰山谷诗。）
第二种用法：
──《犍为王氏书楼》诗：
树林幽翠满山谷，楼观突兀起江滨。
云是昔人藏书处，磊落万卷今生尘。
江边日出红雾散，绮窗画阁青氛氲。
山猿悲啸谷泉响，野鸟嘐戛岩花春。
借问主人今何在？被甲远戌长苦辛。
先登搏战事斩级，区区何者为三坟。
书生古亦有战阵，葛巾羽扇挥三军。
古人不见悲世谷，回首苍山空白云。
──此诗用的确实应该是关于孔明的典故，但是，却并不是用来写孔明，更直接的是来修饰书生。
《祭常山回小猎》
青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。
弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。
回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。
圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥。
朋九万《乌台诗案．祭常山作放鹰一首》：
──去年祭常山回，与同官习射放鹰，作诗一首，题在本州岛小厅上，除无讥讽外，云：“圣主若用西凉簿，白羽犹能效一挥。”意取西凉州主簿谢艾事，艾本书生也，善能用兵，故以此自比，若用轼为将，亦不减谢艾也。故作放鹰诗云：“圣朝若用轼为将，不减尚父能鹰扬。”
──则东坡已表白了“白羽”意本善能用兵之书生也。
──《闻乔太博换左藏知钦州，以诗招饮》诗：
今年果起故将军，幽梦清诗信有神。
马革裹尸真细事，虎头食肉更何人。
阵云冷压黄茅瘴，羽扇斜挥白葛巾。
痛饮从今有几日，西轩月色夜来新。
──《送将官梁左藏赴莫州》：
燕南垂，赵北际，其间不合大如砺。
至今父老哀公孙，蒸土为城铁作门。
城中积谷三百万，猛士如云骄不战。
一旦鼓角鸣地中，帐下美人空掩面。
岂如千骑平时来，笑谈謦欬生风雷。
葛巾羽扇红尘静，投壶雅歌清燕开。
东方健儿虓虎样，泣涕怀思廉耻将。
彭城老守亦凄然，不见君家雪儿唱。
──此二诗用法与《犍为王氏书楼》同，书生亦有战阵之意，用来形容诗中所写的诗人朋友。
──《次韵周长官寿星院同饯鲁少卿》诗：
琉璃百顷水仙家，风静湖平响钓车。
寂历疏松攲晚照，伶俜寒蝶抱秋花。
困眠不觉依蒲褐，归路相将踏桂华。
更着纶巾披鹤氅，他年应作画图夸。
──此诗则明显是用《晋书．谢万传》的典故了。
山谷书
比较以上所引，可知道东坡在诗词中特别塑造 “书生古亦有战阵，葛巾羽扇挥三军。”、“羽扇纶巾，笑谈处、樯橹灰飞烟灭。”这一突出的书生儒将形象，其实也正是他自己以书生的身份来表达即使是文人雅士也同样具有保疆卫国的决心、勇气和领军陷阵的胆量、能力。东坡曾经在给朋友的书信中透露想从文官转为武将的念头。乌台诗案中更自己表白“圣主若用西凉簿，白羽犹能效一挥。”──“若用轼为将，亦不减谢艾也。”
宋朝重文轻武，文士强武将弱，很多武将本身就是书生出身，很多书生也都曾经领军冲锋陷阵。
东坡要表达的不仅仅是儒将的风流神彩和书生的豪情意气，更重要的也是强调书生也有如诸葛、如周郎、如谢艾那样指挥三军、保家卫国、建功立业的能力。
因此，“羽扇纶巾”实不必专指诸葛，亦不必专指周郎，或者说该指诸葛的时候是指诸葛、该指周郎的时候则指周郎。
黄州乃三国孙吴故国，所以东坡此一时期的诗词文赋中歌咏、怀吊的都是非常明确的孙吴英雄，如诗《王齐万秀才寓居武昌县刘郎泭正与武洲相对伍子胥奔吴所从渡江也》“与君饮酒细论文，酒酣访古江之濆。仲谋公瑾不须吊，一酹波神英烈君。” ，如赋《赤壁赋》曰：“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？”。
另，后来山谷悼念苏轼的诗：
──《次韵文潜》
武昌赤壁吊周郎，寒溪西山寻漫浪。
忽闻天上故人来，呼船凌江不待饷。
我瞻高明少吐气，君亦欢喜失微恙。
年来鬼崇覆三豪，词林根柢颇摇荡。
天生大材竟何用，只与千古拜图像。
张侯文章殊不病，历险心胆原自壮。
汀洲源雁未安集，风雪牖户当塞向。
有人出手办兹事，正可隐几穷诸妄。
经行东坡眠食地，拂拭宝墨生楚怆。
水清石见君所知，此是吾家秘密藏。
首句“武昌赤壁吊周郎”，其意亦甚明。
而晁补之《续离骚叙》云：“赤壁前后赋者，苏公之所作也。公谪黄州，数游赤壁下，盖亡意于世矣，观江涛汹涌，慨然怀古，犹壮瑜事而赋之。”
——明乎此，则《念奴娇》词中所用“羽扇纶巾”何来疑问，就是用来形容周郎。
而且上阙“三国周郎赤壁”处，陈无己言不必道“三国”，洪迈录山谷书此词上阙作“三国孙吴赤壁”，皆可为证，东坡此词怀的就是公瑾，“慨然怀古，尤壮瑜事而赋之”，“武昌赤壁吊周郎”，不必诸葛。上阙收句已经是很好的总结，“江山如画” 结景；“一时多少豪杰” 结人，“一时多少”则豪杰指周郎，而更包括了赤壁之战胜方的刘备、孙权、诸葛亮等等英雄，甚至败方的曹操等将帅。
东坡出峡诗《严颜碑》已有“孔明古豪杰”之语。
下阙以“遥想”领起，“公谨当年”、“小乔初嫁”、“雄姿英发”、“羽扇纶巾”、“笑谈”、“樯橹灰飞烟灭”，这是一个完整的形象，一方面写周郎英俊潇洒而谈笑用兵战功卓著，一方面抒发作者对周郎得天独厚的仰慕。不是不必而是实不容插一诸葛。
王仲厚：──（上阙）但特于写景之语中标榜“周郎赤壁”，则坡公怀瑜之旨已明，复于歇拍“一时多少豪杰”之后，单提“遥想公瑾”，五句一气贯通，照应“周郎赤壁”。后文“多情应笑我”则以周郎之年少有为反衬自我之老大无为，“早生华发”与“雄姿英发”相反相成。全词一脉相通，不容插入诸葛孔明。盖一言公瑾，孔明之辈尽概括于“一时多少豪杰”之中。
东坡书：处樯橹灰飞烟灭
此句异字在“笑谈处”另有版本作“谈笑间”，而且相当流行；“樯橹”又作“强虏”，以“樯橹”为是。
“笑谈处”作“谈笑间”南宋已见，胡仔《苕溪渔隐丛话．后集》卷三十一、黄升《唐宋诸贤绝妙好词》卷二及《傅干注坡词》俱作“谈笑间”。
词律派如何文汇先生说此处应是“平仄仄”如作“谈笑间”则“平仄平”，故此处应是“谈笑处”。
考证派如曹树铭先生从宋拓成都西楼帖东坡醉草作“笑谈间”，但是上文我也考证过，曹先生错认一字，此处东坡醉笔乃“笑谈处”。
山谷书：笑谈间樯橹灰飞
下阙行文至此又产生了另一个疑问，困惑着好多读者、论家，那就是前面刚说“小乔初嫁”，然后接着“樯橹灰飞烟灭”，时间上不吻合呢。
前文说过周瑜纳小乔当在建安三年（198）及建安五年（200）之间，赤壁之战在208年，相距差不多十年。
有论家于是这样解释：词中说成“初嫁”，是为了突出周瑜少年英俊，风流倜傥。
而其实我想应该是因为“谈笑间”此处的异文──“间”字乃是时间性的副词，才造成了这样的误解吧。
“赤壁怀古”──东坡此词乃是地点的怀古，其流传的笔迹此处作“笑谈处”，“处”乃地点性质的副词，则“公谨当年”、“小乔初嫁”、“雄姿英发”、“羽扇纶巾”、“笑谈”、“樯橹灰飞烟灭”皆是在以“周郎赤壁”为中心的“三国孙吴” 故国处所发生的，而且前作“遥想”、后结“神游”，正是以地点为维、以时间为序，娓娓道来。如何会有时间上的矛盾呢？
而且，此处作“处”还有另外的解释。
词中用语其中的一个特点就是多用虚词，词尚虚忌实，这样才有婉曲顿挫之趣，也喜欢用衬字，“处”字就是词中用到较多的衬字之一，如“唯有春知处”、“君思我，回首处”、“正是玉人肠断处”、“无端动人处”，这些“处”字并无实质的意义，其实是可有可无的。
则“羽扇纶巾，笑谈处、樯橹灰飞烟灭”，就句子的文义而言实在可作“羽扇纶巾，笑谈樯橹灰飞烟灭”。
当然如果 “处”字不作实而作衬字的虚词解的话，这样便仍回到了老问题上来了：时间的矛盾。
既然“笑谈樯橹灰飞烟灭”则必当在“樯橹灰飞烟灭”已经发生之后才能够来“笑谈”的，那就是词中时间的跨度会更加的拉大了。
其实我觉得仍然很容易理解。
人的思想可不象乘搭地铁，上了车便只能在一定的时间、去到下一个车站，在中国古代的哲学中、甚至佛家的经典里，早就知道在肉身不动的情况下人的思维却可以一瞬间而上下几千年、纵横数万里，而为何后来人在理解此处时却困惑了？为何会认为东坡此词写的只是赤壁之战发生的那一时一地？
前文已说过，“大江东去”乃是地点的怀古，此词开首既以“赤壁”为立足点，而──“故垒西边”．“大江东去”──，则是自点到线的拉长，然后“当年”、“故国”，更是面的扩展了，而以“遥想”、“神游”作为交通的工具。
东坡下阙其实是在回首周瑜一生中最光辉灿烂的那段时光，绝不只是仅仅缅怀一时一地的剎那风流。
公谨当年自小乔初嫁、而雄姿英发、羽扇纶巾，笑谈之间令樯橹灰飞烟灭，然后，再回首“笑谈樯橹灰飞烟灭”。
时间的跨度更广，词中的内涵也更加的丰富。
山谷书：湮灭故国神
我们知道在词史上东坡是一位转变风气的重要人物，他解放了词的束缚，从内容、气格方面发展、充实了词的内容、领域，扩张了词的意境，他的主要特点是清旷豪放，着重在一个“放”字，但是东坡之放却不是有人所说的粗豪，而是在传统词风的绮靡艳丽和雕饰堂皇的习气之外，更崇尚质朴、真切和自然，但是词作为自是一家的独有的艺术特色、语法特点坡仍为之很好的保留，他的词豪中含婉丽，放中有顿荡，所谓欲进还退也。
就“大江东去”词而言，乃思古咏怀之作，但是述景、叙事、用典、道情，无不真切自然，一起豪放激昂，却又温柔敦厚，自“小乔初嫁”，然后“雄姿英发”、“羽扇纶巾”，塑造人物用语雅洁流转，剪裁繁简精当，情致妩媚缠绵。而写建功立业的战争也不是金戈铁马、刀光剑影，只是笑谈、樯橹灰飞烟灭──佛经中语而已，既沉着潇洒，又骏逸挺拔。
《晋书．谢安传》记载谢安与客弈棋，得侄儿谢玄大破苻坚驿书，照弈不顾，若无其事的著名例子，为人称道。
——赤壁之战中的周瑜，就是这种风度。
当其时曹兵五十万，孙、刘联军只有五万，力量相差非常悬殊。面临大敌，孙权问计于周瑜，公瑾已言操冒行四患、将军禽之宜在今日。刘备见瑜，恨其兵少。而瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”
指挥若定，从容潇洒，周瑜破操其实早已成竹在胸，不仅仅是一战扬名，周瑜的风度实在战前早已有之、战后仍不失色，东坡剪裁之笔、所塑造的公瑾形象便也更加丰满完美。
──“桥公二女，皆国色也。”
──“得吾二人作婿，亦足为欢。”
英雄美人为欢、丰功伟业资笑谈，相互映衬，更加突出了周瑜的风流气概。
附：──“羽扇纶巾”
“书生古亦有战阵，葛巾羽扇挥三军。”
──这可以说是宋朝文人一种普遍的心态，从东坡之后的诗人作品中可以看出来，苏门中人在诗词中几乎皆用到东坡塑造出的这一书生形象──
苏辙：
──《次韵子瞻和渊明饮酒》（二十首之二十）“囊中旧时物，布衣白纶巾。”
黄庭坚：
──《寄黄龙清老》（三首之二）：“风前橄榄星宿落，日下桄榔羽扇开。昭默堂中有相忆，清愁忽遣化人来。”
──《别蒋颖叔》“春风淮月动清鉴，白拂羽扇随轻舠。”
张耒：
──《四月二十三日昼睡起》“幽人睡足芭蕉雨，独岸纶巾几案凉。”
──《出伏调潘十》“平生白羽扇，挥拂何功能。”
──《题东坡卜算子后》诗：
空江月明鱼龙眠，月中孤鸿影翩翩。
有人清吟立江边，葛巾藜杖眼窥天。
夜凉月堕幽虫急，鸿影翘沙衣露湿。
仙人采诗作步虚，玉皇饮之碧琳腴。
秦观：
──《俞公达待制挽词》（二首之一）
词场英妙气如虹，出入青云见事功。
流马木牛通蜀漕，葛巾羽扇破渠戎。
风生使者旌旄上，春在将军俎豆中。
诏墨未干人奄忽，伤心江汉日倾东。
晁补之：
──《临江仙》“纶巾并羽扇，君有古人风。”
──《水龙吟》“想东山谢守，纶巾羽扇，高歌下、青天半。”
陈无咎：
──词（失调名）“怎得似、羽扇纶巾，云屏烟障，几曾受些儿烦恼。”
米芾：
──《减字木兰花》“醉余清夜，羽扇纶巾人入画。”
东坡之后诗人们对“羽扇纶巾”的用法亦不外乎几种，一是用来形容自己或者其他文人书生悠闲儒雅的形象；二是用来指周瑜，如东坡《念奴娇》；三用来指诸葛亮，如秦观；四是张耒在《题东坡卜算子后》诗竟然就用来指此一书生形象的塑造者东坡本人。
至于南宋则更加的多，最喜欢用的乃是被后代称谓爱国诗人的陆游，他在诗词中不下三十次用到“羽扇”、“纶巾”抒写自己的书生形象。
其他诗人直接用此四字的有：──
范成大《临江仙》“羽扇纶巾风袅袅，东厢月到蔷薇。”；
杨炎正《念奴娇》“羽扇纶巾，浩然乘兴，此意无人识。”；
米友仁《白雪》“羽扇纶巾，云流处，水绕山重云委。”；
张辑《绮罗香》“羽扇纶巾，萧洒玉貌长好。”；
仇远《玉蝴蝶》“羽扇纶巾，不知门外有人闲。”；
无名氏《齐天乐》“羽扇纶巾，寿星因甚降尘世。”；
辛弃疾《阮郎归》“挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。”、《水调歌头》“纶巾羽扇颠倒，又似竹林狂。”。
纶巾羽扇颠倒，呵呵──
喜欢颠倒来用的是张孝祥，而且直指周郎：
《水调歌头》──
隆中三顾客，
圮上一编书。
英雄当日感会，
余事了寰区。
千载神交二子，
一笑眇然兹世，
却愿驾柴车。
长忆淮南岸，
耕钓混樵渔。
忽扁舟，
凌骇浪，
到三吴。
纶巾羽扇容与，
争看列仙儒。
不为莼鲈笠泽，
便挂衣冠神武，
此兴渺江湖。
举酒对明月，
高曳九霞裾。
又
《水调歌头》──
淮楚襟带地，
云梦泽南州。
沧江翠壁佳处，
突兀起红楼。
凭仗使君胸次，
与问老仙何在，
长啸俯清秋。
试遣吹箫看，
骑鹤恐来游。
欲乘风，
凌万顷，
泛扁舟。
山高月小，
霜露既降，
凛凛不能留。
一吊周郎羽扇，
尚想曹公横槊，
兴废两悠悠。
此意无尽藏，
分付水东流。
赵以夫──同样指周郎：
《汉宫春》──
投老归来，
记踏青堤上，
三度逢君。
寒窗冷淡活计，
明月空尊。
红红白白，
又一番、
春色撩人。
谁信道，
闲中天地，
园林几见成尘。
今夕偶无风雨，
便满城箫鼓，
来往纷纷。
鳌山宝灯照夜，
罗绮千门。
珠帘尽卷，
看娉婷、
水上行云。
应自笑，
周郎少日，
风流羽扇纶巾。
吕胜己：
《瑞鹤仙》──
金枝联玉叶。
世代有宗英，
声华烨烨。
君侯更超绝。
抱不群才气，
壮图英发。
津途轨辙。
武上、
青霄迥别。
自玉阶、
契合君王，
拍拍满怀风月。
奇绝。
身居萧散，
志在功名，
眼高天阔。
恩来魏阙。
长江上、
驻旌节。
待胡尘有警，
纶巾羽扇，
谈笑周郎事业。
恁时看、
国倚强宗，
诏褒伟烈。
汪莘：
《满庭芳》──
云梦南来，
岷嶓东会，
楼前天水苍茫。
黄州太守，
万里作金汤。
淮上烟尘初敛，
仍安集、
耕陇渔乡。
须知道，
纶巾羽扇，
不独数周郎。
生朝，
遥想处，
雪消赤壁，
春动黄冈。
有新翻杨柳，
细抹丝簧，
竹外一枝更好，
应回首、
清浅池塘。
看看也，
天边凤诏，
归侍赭袍光。
──南宋词人以“羽扇纶巾”属周郎或与周郎连用者以上五首。
汪莘曰：须知道，纶巾羽扇，不独数周郎。
则用来指诸葛亮或与其连用的则二首──
吴文英：
《江南春》──
风响牙签，
云寒古砚，
芳铭犹在棠笏。
秋床听雨，
妙谢庭，
春草吟笔，
城市喧鸣辙。
清溪上、
小山秀洁。
便向此、
搜松访石，
葺屋营花，
红尘远避风月。
瞿塘路，
随汉节。
记羽扇纶巾，
气凌诸葛。
青天万里，
料漫忆、
莼丝鲈雪。
车马从休歇。
荣华事、
醉歌耳热。
天与此翁，
芳芷嘉名，
纫兰佩兮琼玦。
吴潜：
《满江红》──
岳后湘灵，
曾孕个、
擎天人物。
临古岘、
纶巾羽扇，
笑驱胡羯。
护塞十年高叔子，
出师一表侪诸葛。
有孤忠、
分付与佳儿，
真衣钵。
刘家骥，
驰空阔。
薛家凤，
飞横绝。
比君家兄弟，
可能豪杰。
草木声名如电扫，
毡裘心胆闻风折。
待安排、
江汉一篇诗，
归来说。
可见“羽扇纶巾”并非诸葛亮的注册商标呢。
