中庸天命之谓性率性之谓道（中庸的智慧第二节）

中庸天命之谓性率性之谓道（中庸的智慧第二节）下面总结今天学习的重要内容，第一，天命之谓性就是良知，即天理，我们有怎样清澈的良知，便能体会到怎样深邃的天理，客户关系的层面不取决于客户，而取决于我们自己，第二率性之谓道是指启用良知，启用自己清澈的良知。才能心明眼亮，自然心生万法，让我们更有智慧，第三，修道之谓教是说达至良知的功夫，唯有下真功夫，才能回到我们原本清澈的良知，进而才能启用良知，那今天的学习就到这里 ，明天我们再学习如何下功夫 我们每个人的生命当中都会经历一些很艰难的时刻 ，在人生的十字路口做出选择，所以在此前，良知是良知，天理是天理，今天我们明白了良知即天理，那在做选择的时候，我们就可以依良知而行 。从此之后，我们就能够掌握人生的主动权，因为我们可以通过主宰自己的良知与天理同频共振，假如说。你有两位同事，一位希望多劳多得，另一位希望少劳多得，这时你的良知就会告诉你，远离那个少劳多得的人，与那个勤奋努力的人为伍，这时候就是在

今天我们学习《中庸》的第二个小节 只有15个字，却向我们展示了整部《中庸》的精髓，这段话是：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

为了领会这三句话的深刻内涵，我们向立德、立功、立言的阳明先生请教第一句话，天命之谓吾性，吾就是我的意思，天命之谓吾性，为什么加这一个字呢？儒家一直再讲天理天道，但我们一直都找不到这个天理。他究竟在哪里？圣贤始终教诲我们不能去做伤天害理的事情，可是在我们看来，有时候老天爷他也看不见。你看，那些干了坏事的人，不是也挣了好多钱，活的好好的吗？

针对这个千古难题，阳明先生为我们捅破了这一层窗户纸，给了我们一个大道至简的答案， 阳明先生郑重的教诲我们，良知即天理。这五个字真是五雷轰顶，震惊百里呀，天命之谓吾性，良知即天理，也就是说，当一件事让你觉得心里有所不安的时候，这就是良知，在看着你也是天理在警告你，天理和良知是一回事。明白了这一点，我们终于就能从内心深处。把那份侥幸彻底的去除掉了。

我们每个人的生命当中都会经历一些很艰难的时刻 ，在人生的十字路口做出选择，所以在此前，良知是良知，天理是天理，今天我们明白了良知即天理，那在做选择的时候，我们就可以依良知而行 。从此之后，我们就能够掌握人生的主动权，因为我们可以通过主宰自己的良知与天理同频共振，假如说。你有两位同事，一位希望多劳多得，另一位希望少劳多得，这时你的良知就会告诉你，远离那个少劳多得的人，与那个勤奋努力的人为伍，这时候就是在按良知办事，也是在按天理行事。依照良知，依照天理去做出决策，是不是很轻松自在，充满自信啊。老子曰：“大道甚夷，而民好径，”就是在说成功的路上并不拥挤。

接下来我们来看第二句话，“率性之谓道”，这个问题啊，在500年前，阳明先生的弟子，就已经请教过了，率性之谓道，到底是什么意思，先生说，率性之谓道，属圣人分上事，也就是唯有圣贤的率性才是道，孔子70岁，从心所欲不逾矩，真正达至了良知，所以率性而为，走在了道上。准确的说，关于道，不是说圣贤有道是一分，我们普通人没有道是零分，不是这样的，我们每个人都有道，圣人是100分，那么我们普通人可能是8分10分15分不等，只是处在了不同的层面上，很多时候我们不是不想对客户好，而是真的读不懂。客户究竟想要的是什么？所以明明我们都已经非常努力了，但客户呢，就是不领情，还是要离我们而去，那这就说明了我们的道行还不够高，智慧不够高，我们能给客户提供的方案和建议的水平自然也就是很有限的。那如何才能够拥有更高层面的道，更加清澈的良知呢？

下面我们学习更高层面的良知，那我们就要来学习第三句话，修道之谓教，就是再说引领我们如何达致良知，真正能够帮我们达至良知的其实是下功夫。通过下功夫去祛除障碍，我们良知的不明和贪欲才能让自己的道上升到更高的层面，道的层面越高，良知越清澈，意味着我们就越能心明眼亮，假如一个人，他就是很懒惰，那么对应着的就是一双懒惰又浑浊的眼睛。就算是机会近在眼前，他也抓不住，因为没有这个能力和本事，等他反应过来的时候，就算有机会也早就被别人抢走了，具体练功夫的方法，我们在明天的课堂再为大家呈现最后。

下面总结今天学习的重要内容，第一，天命之谓性就是良知，即天理，我们有怎样清澈的良知，便能体会到怎样深邃的天理，客户关系的层面不取决于客户，而取决于我们自己，第二率性之谓道是指启用良知，启用自己清澈的良知。才能心明眼亮，自然心生万法，让我们更有智慧，第三，修道之谓教是说达至良知的功夫，唯有下真功夫，才能回到我们原本清澈的良知，进而才能启用良知，那今天的学习就到这里 ，明天我们再学习如何下功夫