明朝四大高僧之首（他是明末四大高僧之一）

明朝四大高僧之首（他是明末四大高僧之一）1655年农历正月二十一，智旭大师示疾，遗嘱其身火化后，屑骨及粉分施禽、鱼，与众生结往生西方之缘。午时，智旭大师跏趺坐于床角，向西举手而逝，世寿五十七岁。当时即合龛于坛中，三年后，门人弟子才遵嘱如法火化，当启龛时，大师发长覆耳，面貌如生。跌坐巍然，牙齿全然不坏。弟子不忍遵照大师遣嘱而散骨灰，于是奉灵骨建塔于灵峰。49岁时著《弥陀要解》，印光大师盛赞《弥陀要解》：即使阿弥陀佛再来为《阿弥陀经》作注解，也不会超过智旭大师。足见大师于净土宗通达之深！22岁时，专志念佛，焚尽以往所作文稿两千余篇。23岁时，听到《大佛顶楞严经》中有“世界在空，空生大觉，”一句，心生疑团，怀疑“大觉”何以能生起“虚空”和“空界”？为解此疑团，因而决意出家，体究此宇宙人生的大事。24岁时，三次梦见憨山大师，恳请上乘佛法。当时憨山德清大师住在曹溪，路太远而不能远从，于是从雪岭法师剃度，命名“智旭”。26岁于莲池大师塔前接

蕅益智旭，明末四大高僧之一，中国净土宗第九代祖师，一生融通儒释道三教，汇合八宗，创立天台宗灵峰派。江苏省人，俗姓钟。字蕅益，号八不道人。由于晚居浙江安吉县建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。农历正月廿一，恭逢蕅益大师圆寂纪念日，顶礼缅怀蕅益大师！南无阿弥陀佛！

智旭大师(1599-1655)，明末四大高僧之一，中国净土宗第九代祖师。江苏人，俗姓钟。字蕅益，号八不道人。由于晚居浙江安吉县建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。

智旭大师7岁开始茹素，17岁时，阅读莲池大师的《竹窗随笔》，深受感染，于是焚烧自己所着辟佛论著。20岁时，因读《地藏经》，遂发出世之志，每天虔诚念诵阿弥陀佛名号。注解《论语》时到“天下归仁”这句话时，便不能下笔，废寝忘食三昼夜，这时大悟“孔颜”心法。当年冬天，父亲亡故，此时得闻《地藏本愿经》，于是发起出世之心。

22岁时，专志念佛，焚尽以往所作文稿两千余篇。23岁时，听到《大佛顶楞严经》中有“世界在空，空生大觉，”一句，心生疑团，怀疑“大觉”何以能生起“虚空”和“空界”？为解此疑团，因而决意出家，体究此宇宙人生的大事。

24岁时，三次梦见憨山大师，恳请上乘佛法。当时憨山德清大师住在曹溪，路太远而不能远从，于是从雪岭法师剃度，命名“智旭”。26岁于莲池大师塔前接受菩萨戒。27岁遍阅律藏，见当时禅宗多有流弊，于是决意弘扬律宗。

28岁时母亲亡故，悲痛无限。丧葬礼毕，智旭大师焚弃笔砚，前往深山，掩关修行于松陵。关中大病，于是以参禅工夫求生净土。病愈后，结坛持念往生咒七日，燃臂香三炷，祈求三宝加持，发愿往生西方极乐净土。当时，四方禅者大多轻视净土宗，而大师悲心愿切，独倡“持名念佛”法门。以为念佛法门是“方便中第一方便；了义中无上了义；圆顿中最极圆顿。”并认为“禅者欲生西方，不必改为念佛，但具信愿，参禅即净土行。”因为身体力行，专弘专修，使得莲风也随之大振。

49岁时著《弥陀要解》，印光大师盛赞《弥陀要解》：即使阿弥陀佛再来为《阿弥陀经》作注解，也不会超过智旭大师。足见大师于净土宗通达之深！

1655年农历正月二十一，智旭大师示疾，遗嘱其身火化后，屑骨及粉分施禽、鱼，与众生结往生西方之缘。午时，智旭大师跏趺坐于床角，向西举手而逝，世寿五十七岁。当时即合龛于坛中，三年后，门人弟子才遵嘱如法火化，当启龛时，大师发长覆耳，面貌如生。跌坐巍然，牙齿全然不坏。弟子不忍遵照大师遣嘱而散骨灰，于是奉灵骨建塔于灵峰。

大师一生著书除《弥陀要解》外，尚有《唯识心要》、《毗尼事义集要》、《阅藏知津》、《法海观澜》等四十余种流行于世。曾选定《净土十要》，作为净土行人必读著作。