妇好墓的意义（妇好墓铭文）

妇好墓的意义（妇好墓铭文）周前的文明，对于女性，实际上会用不同的字来表示，以区别女性不同的地位和身份。这些在已发现的甲骨卜辞、金文中有所体现（如下图）：图一铭文被错译的最主要原因是把左右两边的铭文释为“女”（或母，如被誉为青铜第一鼎的“司母戊鼎/后母戊鼎”）。在古代，不同的身份、地位，其称谓、礼制、待遇、服饰、用度等也不同，等级严明，不能僭越。图一铭文不应释为“妇好”，若把它拆成上、中、左、右几部分，那么上方的是帝喾的标志，代表的是帝喾；中间的释“子”，此处代表的是子契； 左、右两边均释为“妃”，两个“妃”表示次妃，字形又像是妃“扶”着中间的“子”，也代表“扶持”、“扶助”之意。铭文合释，读为“帝次妃子”，释意“帝喾次妃生子契”。 简狄为帝喾次妃，简狄生子契，子契被帝喾赐予“殷”姓，于是才有了“殷”人一脉。契被殷商后人称为“殷始祖”，而“殷始祖”契的生母简狄则被尊为“殷宗母”。二、铭文关键部分的释译

一、出土铭文

该铭文出土于“妇好墓”，数量众多，且之前已有学者把与它相似的甲骨文释译为“婦好”（即妇好）二字，并称它是一位女子的名字，为商代晚期武丁王的配偶之一。故殷墟五号墓被断为殷商晚期墓，而墓主人为武丁王妃“妇好”，最后该墓被命名为“妇好墓”。

事实上，殷墟五号墓的主人应为殷宗母·简狄，它是建于殷商时期的复葬墓，即该墓并非初葬，且建墓时间离墓主生活的时代已逾千年，这也是墓中有殉葬的人、畜遗骸，却没有发现墓主遗骸的原因。

简狄生活在帝喾时代，千年之后殷商立国、王天下，殷王追根溯源，为宗母简狄建陵墓盖宗庙，以“颂扬”其缔造殷商一脉及为殷商王业匡扶铺路之功。从出土文物及铭文等推测，陵墓及宗庙的建造者最有可能是殷商的开国君主• 汤。

图一铭文不应释为“妇好”，若把它拆成上、中、左、右几部分，那么上方的是帝喾的标志，代表的是帝喾；中间的释“子”，此处代表的是子契； 左、右两边均释为“妃”，两个“妃”表示次妃，字形又像是妃“扶”着中间的“子”，也代表“扶持”、“扶助”之意。

铭文合释，读为“帝次妃子”，释意“帝喾次妃生子契”。 简狄为帝喾次妃，简狄生子契，子契被帝喾赐予“殷”姓，于是才有了“殷”人一脉。契被殷商后人称为“殷始祖”，而“殷始祖”契的生母简狄则被尊为“殷宗母”。

二、铭文关键部分的释译

图一铭文被错译的最主要原因是把左右两边的铭文释为“女”（或母，如被誉为青铜第一鼎的“司母戊鼎/后母戊鼎”）。在古代，不同的身份、地位，其称谓、礼制、待遇、服饰、用度等也不同，等级严明，不能僭越。

周前的文明，对于女性，实际上会用不同的字来表示，以区别女性不同的地位和身份。这些在已发现的甲骨卜辞、金文中有所体现（如下图）：

① 释女，为妇人之象形，表示未生育之普通女性。该字少见于甲骨卜辞或者铭器上，因为普通的大众女性，对统治阶层来说，没有被铭记的需要。该字是一个站立女人的形象，古代站立的人是指不懂礼教，不用授礼，不行拜礼的人，是地位低下的女性。

② 释母，牧也。象女怀子或乳子，指已生育之普通女性。这是一位站立的母亲，社会地位与站立的未生育女性相同，是地位低下的母亲。

③ 释母，跪着的母亲，为王或方国诸侯的配偶。该字用于子对母亲（身份为有方国的配偶）的尊称。这样的母亲是可以执行和接受跪拜礼的母亲。

④ 释王妃，或君主妻，代表王或有方诸侯的配偶，是王或诸侯对配偶的称谓，也是后人对有方国先母的尊称。该字表示能行拜礼和接受拜礼的女人。

⑤ 释母妃，是王之后人对始王配偶的称谓。尊贵的跪母，她上与天平，下与地平；生助王祭祀，死配享宗庙，其德配天地。

⑥ 释帝妃，是同源后人对远祖古帝配偶的尊称；是王族禘拜源出的母泉。跪地与地平，头与天平，德配天地。是古文明中尊贵的帝妃，是后王光宗耀祖的母神，后代立国后会单独为其建立宗庙，进行祭拜和纪念。

简狄正是以⑥这样的地位和身份存在，她是古帝（喾）妃，她生殷始祖（契），她是繁育殷商一族的宗母，是殷商王族之源出母泉，是殷人崇拜的、德配天地的母神。所以才会在殷商立国后，在王城内单独为其建陵墓盖宗庙，接受殷商历代王的祭拜。

如果五号墓墓主身份只是殷商某王的妃，她死后要么与这位王合葬在王陵区，要么葬在等级比王低的墓。因为按古代的制度，仅以某王的妃的身份，还没有资格在王城内单独建陵墓盖宗庙、接受后面历王的祭拜。王族宗母这样的身份才是唯一的，恒久不变的，能被宗族内历代王所认可、接受并且祭拜的对象，也是整个宗族人群拿来光宗耀祖的对象。

就“妃”字而言，从上图也可看出，有单独一个“妃”，也有两个“妃”，更有三个“妃”。古代，帝王标配四妃，所以用“妃”的数量表示妃的序位，例如两个“妃”代表次妃，三个“妃”代表第三排位的王妃，理论上，也会有四个“妃”同时出现的时候，代表王的第四妃（但不允许五个妃同时并列出现的情况，因为不合古制）。

如果按目前学界所释，出现一个时，释为“女”或“母”可以说得过去；出现两个时，释为“㚣”（奻）我也忍了；当出现三个时，释为“姦”，我想冒昧地问一下，“姦”这个字的意思，适合用来铭记、颂扬、怀念祖先，从而铭刻在祭器上么？最后我想再多嘴问一句，万一后面同时出现四个“女”，肿么办？要怎么套，怎么解？

所以，只把它简单的译为“女”或“母”，那么不管是套用在如今已经发现的甲骨、金文古文字上，还是以后发掘出土的铭文，都不可能一一适用相应的情况，生搬硬套下去只会漏洞百出，因为这样的理解不符合古文明的传承，文明的传承，一步一个脚印，脚错了便对不上印。