我是一个好人也是一个坏人（014我是一个好人还是一个坏人）
我是一个好人也是一个坏人（014我是一个好人还是一个坏人）2、再到搞到东西吃的行为的实现过程，这个过程就有了许多的可能性，或者说不确定性，比如：食物匮乏时，就会有竞争，你争我夺；动物界的弱肉强食，以及人类吃动物肉； 就你个人而言，馒头虽然能填饱肚子，但你要的却是山珍海味，欲望和满足之间也总是让你失去平衡。。。。。。1、这个“我”从自身维持本能的需要（也就是我饿了的觉受）到引发我要吃东西的想法，这是本能的需要，这个过程可以姑且认为还没有善与恶的分别；当然如果你一定认为有，那只能说是这个“我”的原罪，正如所说的：人不为己，天诛地灭。我们回到问题的本身“人的本性”，到底什么才可以用来界定为人的本性呢？第一种观点：我们人都是自私的，为什么呢？因为我们的觉知、意识、行为首先都是从自己这个“我”出发点，方便举例说：我感觉我饿了，所以我要吃点东西，所以我要搞到我要吃的东西，进而发展到我要吃更好的东西。。。。我们分析这个过程：
人性本善，还是人性本恶？
这个问题，千百年来，我们芸芸众生争论从未停止过。。。。。。
我们每个人也在无时不刻的反问和考量着自己：我是一个好人，还是一个坏人？
这一发自内心深处心灵的召唤，可能是“原罪”，亦可能是新生的朝阳。
我们回到问题的本身“人的本性”，到底什么才可以用来界定为人的本性呢？
第一种观点：我们人都是自私的，为什么呢？
因为我们的觉知、意识、行为首先都是从自己这个“我”出发点，方便举例说：我感觉我饿了，所以我要吃点东西，所以我要搞到我要吃的东西，进而发展到我要吃更好的东西。。。。我们分析这个过程：
1、这个“我”从自身维持本能的需要（也就是我饿了的觉受）到引发我要吃东西的想法，这是本能的需要，这个过程可以姑且认为还没有善与恶的分别；当然如果你一定认为有，那只能说是这个“我”的原罪，正如所说的：人不为己，天诛地灭。
2、再到搞到东西吃的行为的实现过程，这个过程就有了许多的可能性，或者说不确定性，比如：食物匮乏时，就会有竞争，你争我夺；动物界的弱肉强食，以及人类吃动物肉； 就你个人而言，馒头虽然能填饱肚子，但你要的却是山珍海味，欲望和满足之间也总是让你失去平衡。。。。。。
从上面这个“我”为出发点，进而会形成“我”的放大，或者说把这个“我”外化成一个利益的共同体。比如一个家庭，一个组织，一个民族，一个国家，乃至一个地球。。。。。。我必须对自己负责，我必须对家庭负责，我必须对组织负责，我必须对国家负责。所以这种利益共同体的认同，就具有排它性，这种排它性，所表现出来的“自私”即认为是“恶”。
第二种观点：我们人本性都是善良的。
基于第一种观点，“我”是一切恶的原罪。我们提出“我”之上的一个“真我”，而真我是善良的。那么问题的关键是：什么才是真我呢？
方便起见，我们还是拿上面的举例说：我感觉我饿了，所以我要吃点东西，所以我要搞到我要吃的东西，进而发展到我要吃更好的东西。。。。我们分析这个过程：
1、我感觉我饿了，所以找点能填饱肚子的东西，上面的“我”说，馒头不好吃，要吃野味； 而“真我”说：其实我只是饿了，吃点馒头就好。所以，能止息自己的欲望即是真我的本善；
2、再到搞到东西吃的行为的实现过程中，在食物匮乏的时候“真我”说，困难时期，每个人都少吃点，共度时艰。甚至在红军割草地时，有炊事班长割自己的小腿肉熬汤以补充羸弱战士的身体。能舍己为人，突破上面“我”的身与心的局限，把“我”外化成了“大我”，这即是真我的本善。
从以上两种观点，我们可以看出：心量的大小才是问题的关键。
心量大了，小我，变成大我，大我变成无我。
而事实上，本就没有一个我，而我们却始终执着有一个我。
如此说来，无我，即是最大的善，没有偏颇，没有分别，
有的只是，平等、和善，寂静，安详。。。。。。
