敦煌飞天舞鼓舞（敦煌舞飞天）
敦煌飞天舞鼓舞（敦煌舞飞天）飞天吹奏横笛，曲身向下飞翔。（图4：《张议潮统军图》局部和《宋国夫人出行图》局部——敦煌156窟）（图2：伎乐供养——敦煌220窟“胡旋舞”供养）图3：元代三欢喜金刚作舞——敦煌465窟（图4：《张议潮统军图》局部和《宋国夫人出行图》局部——敦煌156窟）
关于《敦煌舞》——简单介绍
【关键词】 敦煌石窟舞蹈形象；形式与行为
（图1：舞蹈作为佛供养形式与弘扬佛法行为——敦煌45窟，观无量寿佛经变中西方极乐的世界及112窟）
（图1：舞蹈作为佛供养形式与弘扬佛法行为——敦煌45窟，观无量寿佛经变中西方极乐的世界及112窟
- 敦煌舞，是一個具有西部特色的古典舞新舞種，它凝聚了整個西部樂舞文化的精髓，最終提煉并形成了自身獨特的舞蹈風格。
- 起源：起源于甘肃敦煌莫高窟壁画，历经十个朝代，对壁画舞姿广采博取而形成的，原因有三：1，历代朝远
- 2，壁画最多、最大
- 3，面积达到4万5千平方米
- 中国有哪4大石窟：
- 1，敦煌莫高窟石窟
- 2，天水麦积山石窟
- 3，山西云冈石窟
- 4，河南洛阳龙门石窟
- 特点：三道弯，S型曲线
（图2：伎乐供养——敦煌220窟“胡旋舞”供养）
- 诞生：什么是敦煌舞：敦煌舞虽然在古典舞体系中，但可以独立为一派，因为敦煌舞的延支很广，并且不仅以汉文化为主，还包括西域风情，民间风情和异国风情文化，极大的丰富了中国古典舞风格类型和舞蹈语汇～
- 1979年甘肃省歌舞团首演《丝路花雨》的诞生，此后才有了“敦煌舞”这个词，目前为止才形成39年。
- 《丝路花雨》被称为“东方的天鹅湖”，具有里程碑意义的大型历史舞剧
- 中国道家：称为仙人
- 西方国家：称为天使
- 中国：以精、气、神为美
- 西方：开、绷、直、立为美
- 《飞天》两个神的职能混为一体，从而转化为飞天，分别是乾闼婆与紧那罗
- 乾闼婆：“天哥神”又称“香音神”，其任务是在极乐世界字为佛献花。散发香气，供养、作礼赞，栖身与花丛，飞翔于天宫。
- 紧那罗：“天乐神”两种形象（男神和女身），其任务是在净土极乐世界中，为佛陀、菩萨、众神天人等奏乐歌舞，居住于天宫，但不能飞翔于云霄。
图3：元代三欢喜金刚作舞——敦煌465窟
- 三大风格：
- 1，佛国仙人舞姿
- A，佛国仙人风格代表作：《飞天》、《千手观音》、《金刚》、《菩萨》
- 2，西域风格
- B，西域风格代表作：《反弹琵琶》、《胡旋舞》、《龟兹舞》、
- 《反弹琵琶》：是最典型的西域风格舞剧，琵琶来源于波斯。琵琶分为五根弦（皇家）和四根弦（老百姓）最终流传下来的是四根弦的琵琶
- 《秋瓷舞》：是新疆的库车，秋瓷的磁库更靠近印度风格，离印度最近。
- 3，宫廷乐舞风格（以唐朝为代表）
- C，宫廷乐舞的代表作：唐玄宗《霓裳羽衣曲》灵感唐玄宗的一个梦：罗公远道士，曾引玄宗“游月宫”所听到的曲子，后结合《婆罗门曲》，舞者杨贵妃名作
- 张千出始于西域之路有两天线：南线和北线，起始点是长安（西安），目的地是欧洲罗马
- 佛教是从印度传到中国—新疆的俞田（和田） 中国的最西部是新疆～
- 西域有36国～
- 南线：西安-敦煌-波斯-中东-？
- 北线：西安-
- 敦煌舞发展：（起源于西部）
- 演艺之路：1，1979年甘肃省歌舞团首演《丝路花雨》被称为“东方的天鹅湖”
- 2，2000年《大梦敦煌》2004年《敦煌韵》2005年《千手观音》2008年《飞天》
- 教育之路：高金荣老师第一部敦煌舞教程
- 贺燕云老师表演性教程
- 史敏老师伎乐天舞姿教程
- 烨冉老师烨冉敦煌舞教育体系分为《敦煌舞大众普及教程》2011-1013两年编创和《敦煌舞青年普及教程》2017-6推出 2015年4.22获得知识产权 教育理念“以艺传道，筑梦你我，与艺同行”
（图4：《张议潮统军图》局部和《宋国夫人出行图》局部——敦煌156窟）
（图4：《张议潮统军图》局部和《宋国夫人出行图》局部——敦煌156窟）
- 灿烂辉煌的敦煌艺术，婀娜多姿的舞蹈壁画，神韵兼备的菩萨形象，浩瀚广博的佛教义理，共同铸成了敦煌舞蹈难以磨灭的精神气质。不仅仅代表着古圣先贤的智慧高峰，更表达了当今的学者与艺术家们对古代文化的借鉴与弘扬，用舞蹈的形式契理契机地表现了佛陀的悲智情怀。
- 敦煌舞
- 带您走进敦煌飞天
飞天吹奏横笛，曲身向下飞翔。
- 敦煌莫高窟
- 敦煌莫高窟位于甘肃敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。南北长约1600米，留有从十六国、北魏、西魏北周，隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代的洞窟493个，壁画四万五千多平方米，彩塑像两千身。
- 谈到敦煌，不能不提飞天。飞天，虽然不是敦煌独有的艺术形象，但却是敦煌最美的艺术形象。婀娜多姿的飞天已经成为敦煌壁画中典型的形象。飞天是佛教传说中的天人，常常在佛说法时飞舞在空中，奏出美妙的音乐，洒下美丽的鲜花。飞天就是西方极乐世界中音乐舞蹈之神。意译为天歌神、天乐神，由于她周身散发香气，所以又叫香音神。
- 敦煌最早的飞天，即第249窟西魏时代的飞天，就是富有阳刚之气的男飞天，其双臂、双腿奋力大张，跳向空中，身披的长巾高高扬起表现了舞姿的雄健。中国几乎没有裸体画，但敦煌早期有裸体飞天。后来飞天逐渐地演变为女性，变为中国女性，又变为中国的漂亮的、轻盈的、舞蹈的女性。
- 不知道具体从什么时候开始变为漂亮的女性，但是第303窟隋代的壁画中的飞天形象已经是漂亮的女性。她的头饰及长裙飘拂上扬，似乎是刚从天宫徐徐下降而来。臂部上翘，双腿屈膝，与唐代舞俑“S”形、“三道弯”的舞姿非常相似。敦煌飞天是中国人物画艺术中的一朵奇葩，她介于似与不似之间，介于现实与理想之间，是动人的艺术形象。她使佛教说法的场面，在暗淡中有了色彩，在严肃中有了活泼，在静止中有了运动，在无声中有了音乐。
- 初唐
吹笙伎乐飞天 第329窟
吹笙伎乐飞天 第329窟
- 飞天吹奏芦笙，
- 在莲花、彩云中遨游。
弹箜篌伎乐飞天 第329窟
- 飞天一手持箜篌，
- 另一手紧握飘带乘流云向上自由飞翔。
弹琵琶伎乐飞天 第329窟
- 飞天怀抱琵琶，
- 在莲花、彩云中娱佛。
击鼓伎乐飞天 第329窟
- 飞天项挂腰鼓，
- 双手做击鼓状，
- 曲身向下乘彩云飞翔。
伎乐飞天 第329窟
- 飞天在鲜花彩云中自由飞翔，
- 手击扁鼓，虔心娱佛。
- 伎乐飞天（左） 第329窟
- 这组佛传故事画中的伎乐供养飞天，上下图合为一幅画面，共有飞天八身，动态各异，排列成行，在鲜花彩云中，为“乘象入胎”和“夜半逾城”献花、散花、奏乐，使娱佛、供养、护法融为一体。
- 献花飞天 第321窟
- 飞天在徐徐下降飞翔中献花，迦陵频伽奏乐助兴，天花在流云中漂浮，更显灵动活泼。
- 献花飞天 第329窟
- 飞天在鲜花彩云间向下俯冲，
- 在飞翔中向佛献花，
- 姿态优美动人。
- 盛唐
- 持花蕾飞天 第121窟
- 这身飞天双手高举花蕾，
- 乘彩云向上奋力飞翔。
- 吹箫飞天 第44窟
- 飞天双手吹箫，
- 左腿伸直，右腿曲起，
- 飘带下垂，
- 大有腾空向上飘举的感觉。
- 吹箫飞天 第44石窟
- 飞天怀抱琵琶右手拨弹，
- 全身凌空向上飘举。
- 飞天 第172窟
- 棕色飞天左手托莲花，
- 肩披青绿色长飘带。
- 绿色的大地上，
- 有山崖和流水衬托飞天徐徐向上升起。
- 供养飞天 第123窟
- 这身飞天左手托花盘，
- 右手持花蕾，随彩云旋转俯冲。
- 供养飞天 第148窟
- 这身飞天双臂高举，
- 左手托莲花，右手握飘带，
- 随两侧彩云卷曲状飞行。
- 散花飞天 第39窟
- 这身飞天手持花盘，
- 在彩云的衬托下，
- 俯冲而降，姿态优美。
- 散花飞天 第320窟
- 散花飞天是佛教中的香音神，
- 她们在花朵彩云中回旋飞舞。
- 献花飞天 第121窟
- 这身飞天右手托花盘、左手持花蕾，
- 乘彩云向上飘举飞翔。
- 隋代
- 持香炉飞天 第397窟
- 飞天上身半裸，
- 黑肌肤手持香炉，
- 奋力向上飞行。
- 供养飞天 第397窟
- 飞天一手执钵，
- 披巾下垂，
- 有腾空上升飘举之感觉。
- 散花飞天 第203窟
- 飞天双手捧莲花，
- 乘彩云徐徐向下飞翔。
- 献花飞天 第305窟
- 此图是窟顶北披东王公局部。画面上有羽人，下有帝释天的龙车。前方是五飞天，其中上方是捧经书和读经书的二身飞天，下方三身飞天均手持花盘献花、散花，在花丛与祥云中自由飞翔。
- 西魏
- 飞天 第285窟
- 此飞天体态轻柔秀美，
- 双手执忍冬花，
- 乘祥云自由飞翔。
- 飞天 第285窟
- 飞天飘逸，双手合十；
- 前方有飞禽走兽（人非人），
- 口吐白气。
- 天空中有忍冬形云气、
- 流苏等随飞天飘动。
- 西夏
- 伎乐飞天（吹笛） 第55窟
- 飞天披长巾，乘彩云吹笛奏乐，
- 上方鲜花飘飞，
- 是典型的西夏飞天。
- 伎乐飞天（弹箜篌） 第55窟
- 此飞天的画法沿袭唐代，
- 同时又有明显的西夏风格，
- 故很独特。
- 中唐
- 飞天 第158窟
- 飞天吹奏横笛，双腿分开，
- 乘彩云缓缓下降。
