处世信义是大众行事之标榜吗（处世信义是大众行事之标榜）
处世信义是大众行事之标榜吗（处世信义是大众行事之标榜）3、与敌义。知恩图报是中华民族的传统美德，对恩人信义也是世之常理，人之常情，关羽把信义看重甚于生命，在华容道义释曹操，表现的是关羽重情重义，是大义中的大义。赤壁兵败后，曹操如丧家之犬，疯狂逃窜至华容道见关羽截住去路，亡魂丧胆，难以复战之山穷水尽时，云长深明春秋，又知瘐公之斯追子濯孺子之事。况且操又亲以昔日之情相诉相求。此时此刻，此情此景，云长恩怨难舍，公私难分，但羽面对昔日之恩人，心中不忍，遂毅然以信义废公，自己甘冒受军法处置之险，放曹操一马。此事可用后人诗作评：拚将一死酬知己，致令千秋仰义名。2、辞书义。当知晓义兄之下落，当即曰：“人生天地间，无始终者，非君子也。吾来时明白，去时不可不明白……”。尔后多次拜辞曹操，不得见。乃往张辽家相探，张辽亦托疾婉拒，遂写辞书：“……今探知故主现在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违背？新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日。
“仁、义、礼、智、信”是古代上至帝王将相，下至劳苦大众处世之蓝本，而英雄关羽却是坚守“信义”的忠实信徒。空说无凭，有大量事实作证，如下：
（一）与兄友义
1、答书义。
刘、关、张失散后，三方杳无音讯，当陈震（袁绍部下）带兄玄德书信相访时，方知义兄之所踪，速作答书回兄：“窃闻义不负心，忠不顾死。羽自幼读书，粗知礼义，观羊角哀、左伯桃之事，未尝不三叹而流涕也。前守下邳，内无积粟，外无援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢断首捐躯，致负所托；故尔暂且羁身，冀图后会。近至汝南，方知兄信；即当面辞曹公，奉二嫂归。羽但怀异心，神人共戮。披肝沥胆，笔楮难穷。瞻拜有期，伏惟照鉴。”陈震得书自回。这番发自内心肺腑之言，是万金难买的信义。
2、辞书义。
当知晓义兄之下落，当即曰：“人生天地间，无始终者，非君子也。吾来时明白，去时不可不明白……”。尔后多次拜辞曹操，不得见。乃往张辽家相探，张辽亦托疾婉拒，遂写辞书：“……今探知故主现在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违背？新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日。”最后，封金挂印，千里走单骑苦寻义兄，这前前后后凡人难以做到的大信义，连操都不得不感叹：财贿不以动其心，爵禄不以移其志。我私下认为：关羽就是关羽，别人做不得关羽。史上只有他死后被历代帝王一再加封，被民间各行各业拜为“开山祖师”，达到登峰造极的地步，是当之无愧的。
2、与恩人义。
知恩图报是中华民族的传统美德，对恩人信义也是世之常理，人之常情，关羽把信义看重甚于生命，在华容道义释曹操，表现的是关羽重情重义，是大义中的大义。赤壁兵败后，曹操如丧家之犬，疯狂逃窜至华容道见关羽截住去路，亡魂丧胆，难以复战之山穷水尽时，云长深明春秋，又知瘐公之斯追子濯孺子之事。况且操又亲以昔日之情相诉相求。此时此刻，此情此景，云长恩怨难舍，公私难分，但羽面对昔日之恩人，心中不忍，遂毅然以信义废公，自己甘冒受军法处置之险，放曹操一马。此事可用后人诗作评：拚将一死酬知己，致令千秋仰义名。
3、与敌义。
黄忠，字汉升，当时大将，后为蜀汉五虎上将之一，南阳人，有百步穿杨之绝技，有万夫不当之神勇，时值事韩玄（长沙太守）。关羽奉刘备、诸葛亮之命来取长沙。此时黄忠关羽各尽其责，各为其主，各显其能，是战敌。
第一次交锋，斗一百回合，不分胜负。第二次交锋，又斗五六十回合，胜负难分。关羽欲用拖刀计砍之，但见黄忠马失前蹄，羽急回马饶他性命，后忠寻思：难得云长如此义气。
第三次交锋，战三十回合后，忠诈败，但忠想云长昨日不杀之恩，前二次只虚张弓弦，让关羽虚惊二场，第三次射中盔缨，羽明白是回报昨日不杀之恩。这次关黄相争，先是关重义，后是黄重情。此战使关羽领略到了古代兵家所云战争的最高境界：不战而屈人之兵。同时也达到了化敌为友的美好圆满的结局，这种不乘敌之危，光明磊落坦荡之义实在可作为大众行事之标榜。
4、人说公义。
时人对关公的中肯评价，也可作关羽处世信义的有力证据。
曹操①云长义士，必不失信。②事主不忘其本，乃天下之义士也。
程昱：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。”
黄忠：“难得云长如此义气。”
神医华佗为关公刮骨疗毒，公设宴款待，又以百金酬之。佗曰：“某闻君侯高义，特来治，岂望报乎！”坚辞不受，留药一帖，以敷疮口，辞别而出。
后世对关公处世之信义作了中肯崇高的评价。例如奉为“义炳乾坤”、“万世人极”、“关圣帝君”、“神中之神”等。
作者：李良 选录自《从忠义典范看关羽形象的文化蕴意》
