古文阅读召公谏厉王止谤（古文观止之召公谏厉王止谤第三节）
古文阅读召公谏厉王止谤（古文观止之召公谏厉王止谤第三节）这一大套总结起来叫做“瞽、史教诲，耆艾修之”，瞽，盲人乐官，史指的是史官，这两个就指代的是上上下下的官员要教诲君王。耆艾是什么呢？耆，60岁叫耆，艾，50岁叫耆，人活七十古来稀，所以在那时候50岁，60岁这就属于老了，老人作为宗室里面德高望重的人、前辈要时时地提醒君王，修正君王错误的做法，叫耆艾修之，这耆艾指代的就是王室的成员。在君王身边辅佐君王的近臣，那当然也要尽到自己的规谏之责，皇亲国戚这些王室成员，看到君王有什么做的不对的地方也要提醒君王。还有瞍赋，曚诵，瞍和曚指的都是盲人乐官，但有区别，瞍是没有眼珠的盲人，而曚指的是有眼珠的盲人，也就是睁眼瞎。赋，有节奏地诵读，这个诵当然也是诵读了，就是把这些诗、词都读给君王来听。所以您看那时候盲人在公务员系统当中担任很重要的角色，可能国家对于救残扶残的项目也是有投入的。另外还有百工谏，百工指的是负责营建事务的官员，他也要劝谏。庶人老百姓也要把自己
#每天学点《古文观止》#第三十六篇第三节
上一节召公说到各级别官员献诗、盲人乐官献曲、史官献史籍，还有什么呢？让我们开始今天的学习吧！
除了上述之外，还有少师献箴，少师他也是乐官，箴是一种有规劝性质的文辞。咱今天也这么说，说箴言，这箴言肯定是有规劝性质的。
还有瞍赋，曚诵，瞍和曚指的都是盲人乐官，但有区别，瞍是没有眼珠的盲人，而曚指的是有眼珠的盲人，也就是睁眼瞎。赋，有节奏地诵读，这个诵当然也是诵读了，就是把这些诗、词都读给君王来听。
所以您看那时候盲人在公务员系统当中担任很重要的角色，可能国家对于救残扶残的项目也是有投入的。
另外还有百工谏，百工指的是负责营建事务的官员，他也要劝谏。庶人老百姓也要把自己的建议提给君王。
在君王身边辅佐君王的近臣，那当然也要尽到自己的规谏之责，皇亲国戚这些王室成员，看到君王有什么做的不对的地方也要提醒君王。
这一大套总结起来叫做“瞽、史教诲，耆艾修之”，瞽，盲人乐官，史指的是史官，这两个就指代的是上上下下的官员要教诲君王。耆艾是什么呢？耆，60岁叫耆，艾，50岁叫耆，人活七十古来稀，所以在那时候50岁，60岁这就属于老了，老人作为宗室里面德高望重的人、前辈要时时地提醒君王，修正君王错误的做法，叫耆艾修之，这耆艾指代的就是王室的成员。
有了这么一大套觐见的机制和规劝的机制，作为天子才能根据这些来斟酌自己的一言一行，这样的话，施政就不会背离政道。
所以召公举了两个比方，说老百姓这张嘴就像土地之上有山川，山川是什么？财富产生的基础。说老百姓的这张嘴就像平原上的粮田，粮田是什么？我们的衣食都是靠粮田得来的。
让老百姓说话这是一件好事，政事的得失兴败都在这里边，我们知道了得失兴败，好的，咱们就去做，不好的，咱就有个预防，这是一个国家强大，社会资源不断丰富的秘诀。
老百姓心中所想通过嘴表达出来了，这是一个自然而然的事情，怎么能堵呢，要是这样堵下去，谁还愿意追随与您。
这是一篇好话。可是周厉王没有听，老百姓还是不敢说话，就这样过了三年，周厉王被流放到了彘，这个彘在哪呢？大概在今天的山西省霍县。
今天的故事说的是文字狱，防民之口甚于防川。在一个组织里边，是不是应该让组织的成员畅所欲言，想说什么说什么呢？我认为也不是，凡事不能走极端，你不让大伙说话肯定不行，但大伙要是随便谁都想说啥就说啥，我觉得也不像话。
您就拿一个公司来说吧，本来大伙干劲都挺好的，就有这么一两个人，天天地说一些负面言论，抱怨领导不好，抱怨公司不好，抱怨环境不好，就不说自己不好，也影响整个公司的士气，影响整个组织的效率。
所以既然用防民之口甚于防川，用川来比喻口，那我觉得，言论也跟水流一样，是需要引导的，你治水肯定不是说水想怎么流就怎么流，不是堵也不是让它随意流，而是疏导。言论也不是让它想怎么说就怎么说，不是堵也不是随便说，而是引导。
好了，《召公谏厉王止谤》讲完了，你有什么收获吗？
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陈凤山：业余相声演员，热爱中国传统文化的理科生，立志读完《古文观止》222篇文章，邀请您与我们一起，每天和孩子一起读一段古文
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