印度是否有黄种人（印度北方为什么会有黄种人）
印度是否有黄种人（印度北方为什么会有黄种人）张骞在大夏时，看到了四川的土产邛竹杖和蜀布，追问它们的来源。大夏人告诉他，是大夏的商人从身毒买来的，而身毒国位于大夏的东南方。回国后，张骞向汉武帝报告了这一情况，并推断大夏位居中国的西南，距长安一万二千里，身毒在大夏东南数千里，从身毒到长安的距离不会比大夏到长安的距离远。而四川在长安西南，身毒有蜀的产物，这证明身毒离蜀不会太远。据此，张骞向汉武帝建议，遣使南下，从蜀往西南行，另辟一条直通身毒和中亚诸国的路线，以避开通过羌人和匈奴地区的危险。大夏就是西域古国之一，在《史记·大宛列传》中有此记载：“大夏在大宛西南二千馀里妫水南。其俗土著，有城屋，与大宛同俗。无大长，往往城邑置小长。其兵弱，畏战。善贾市。及大月氏西徙，攻败之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百馀万。其都曰蓝市城，有市贩贾诸物。其东南有身毒国。”大夏国都是蓝市城，在今阿富汗斯坦巴尔赫附近。需要强调的是，今印度虽然被变作了一个国家的名称，但
提示：古代印度人把基拉塔人看成与中国人一样的东方人。东辉国建立的公元四世纪，中国正处于两晋时期，当时能到此地建立国家的黄色人种民族，可以肯定是炎黄先民，必然跟中国有着不言而喻的密切渊源。历史学家们据此分析，基拉塔人应是古代居住在中国西藏或是云南的少数民族，是他们最早与印度发生交往，并推断他们应该属于炎帝麾下的某部族。
我们不能不感叹远古黄种人开拓精神。
因为，所谓黄种人不过是一个近现代意义上的概念，所以，我们也可以把远古的黄种人称为最早的中国人。
如果说，最早的中国人和今天哪个国家联系最紧密，那么，非今印度这个国家莫属。
需要强调的是，今印度虽然被变作了一个国家的名称，但古印度并不具备这样的含义，它是一个地理的概念，指的是我们今天所说的南亚次大陆，有着很多小国，是小国林立的。
今天，一提到了印度，人们会自然而然而想到玄奘，他是古代中国与印度之间的和平使者，但那时印度的北方仍然小国林立的，恒河以南的地方被分为了东西南北中5个部分。玄奘回国后取了印度这个名字，写成了《大唐西域记》，帮助后来的印度重建印度史。这一点，就连印度的学者也是承认的——没有《大唐西域记》，印度史不可能重建。
比玄奘更早的是张骞，这个谁都知道，他第一次出使西域回汉后，向汉武帝报告了自己出使过程中所了解到的情况。在此之前，汉代的君臣还根本不知道，在中国的西南方有一个身毒国的存在。身毒就是古代的印度，而张骞出使的西域，在汉代包括着我们今天所说的中亚。
大夏就是西域古国之一，在《史记·大宛列传》中有此记载：“大夏在大宛西南二千馀里妫水南。其俗土著，有城屋，与大宛同俗。无大长，往往城邑置小长。其兵弱，畏战。善贾市。及大月氏西徙，攻败之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百馀万。其都曰蓝市城，有市贩贾诸物。其东南有身毒国。”大夏国都是蓝市城，在今阿富汗斯坦巴尔赫附近。
张骞在大夏时，看到了四川的土产邛竹杖和蜀布，追问它们的来源。大夏人告诉他，是大夏的商人从身毒买来的，而身毒国位于大夏的东南方。回国后，张骞向汉武帝报告了这一情况，并推断大夏位居中国的西南，距长安一万二千里，身毒在大夏东南数千里，从身毒到长安的距离不会比大夏到长安的距离远。而四川在长安西南，身毒有蜀的产物，这证明身毒离蜀不会太远。据此，张骞向汉武帝建议，遣使南下，从蜀往西南行，另辟一条直通身毒和中亚诸国的路线，以避开通过羌人和匈奴地区的危险。
这个线路张骞虽然没有能够开通，但公元前109年，汉武帝派将军郭昌率巴蜀之兵临滇，设益州郡，下属24县，郡府设在滇池县（今晋宁县），还派唐蒙扩建“五尺道”，改名“西南夷道”，组织人力开凿博南古道，使商贾往来日趋频繁，促进了西南与东南亚各国，尤其是与缅甸、印度的国际贸易与文化交流。这就是历史上著名的汉武开滇。
这个，今天的人们也应该是知道的：汉朝人不知道身毒国并不等于不存在，张骞的报告和记述最早，不等于他就是最早来到这里的中国人。
阿萨姆（Assam）是印度东北部邦国，位于印度东北部山区，毗邻中国西藏、缅甸和孟加拉国，总人口约为3300万。在《大唐西域记》中，这个地方称为“迦摩缕波国”，玄奘曾受邀当地国王拘摩罗到该国讲法。比《大唐西域记》更早的是《吠陀经》，印度最古老的文献材料和文体形式，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是由印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。
著作吠陀经的时代被称为印度的吠陀时期，指哈拉巴文化衰亡后雅利安人入侵印度这一时期，大约在公元前十世纪。据其记载，黄种人很早就穿越过东部的山口来到今阿萨姆这片土地，逐渐在当地定居繁衍。因为《吠陀经》中称黄色人种为基拉塔人，所以，现今阿萨姆东北部地区的民族被认为是基拉塔人的后代。在神话史诗中，基拉塔人所统治的土地，是从印度北方的喜马拉雅山脉的脚下，一直延伸到南边的孟加拉湾，这一带流域都是他们的文明。
基拉塔人还在这片土地上建立了一个国家——东辉国，意为“东方光芒之城”， 其故都位于今天的印度阿萨姆邦西部高哈蒂（Gawahati）。存在时间为公元350-1140年间。也就是说，基拉塔人大约是在公元四世纪左右在阿萨姆邦建国的。今天的史学家们分析，《史记·大宛列传》中的“滇越”可能就是该国，《魏略》《后汉书》中的“盘越”即是此国，是最早与我国交往的国家之一。它实际上也是后来玄奘记述的“迦摩缕波国”—— 公元636年，玄奘法师应国王拘摩罗（一译鸠摩罗）的邀请，到达迦摩缕波国，这是玄奘西游印度的最东端。在玄奘之后，唐朝有名的外交官王玄策曾出使此国。
玄奘《大唐西域记》卷十记载了自己在该国的见闻，其中所述“此国东，山阜连接，无大国都，境接西南夷，故其人类蛮獠矣。详问土俗，可二月行，入蜀西南之境”。这不仅证实了中国南丝绸之路（泛指历史上不同时期四川、云南、西藏等中国南方地区对外连接的通道，包括历史上有名的蜀身毒道和茶马古道等）的存在，根据这些记载和十世纪《卡莉往世书》中的相关记述，历史学家们估算，迦摩缕波国的西部边界是卡洛多瓦河（Karatoya River）；东部边界是今阿萨姆邦萨地亚县（Sadiya）的东端；南部边界在现今孟加拉国的达卡和迈门辛之间；北至不丹，该国的中心地带是布拉马普特拉河谷地区。
玄奘至迦摩缕波国行程线路
发源于青藏高原的雅鲁藏布江（Tsangpo）流经此地，在阿萨姆境内称为布拉马普特拉河（Brahmaputra），进入孟加拉国境内后称为贾木纳河（Jamuna），与恒河汇流后称为帕德玛河（Padma，意译为博多河）进入大海。按照玄奘的行进路线，自此向南行至三摩呾吒国，再向西行到古代恒河入海口的耽摩栗底港（东晋时，法显高僧从印度回国时的登船地），与海上丝绸之路贯通。因此，这是研究古代国际贸易和交通史的宝贵的资料，也证明了古代中国人通过“东方的山口”来到这里，通联海上丝绸之路的事实。
古代印度人把基拉塔人看成与中国人一样的东方人。东辉国建立的公元四世纪，中国正处于两晋时期，当时能到此地建立国家的黄色人种民族，可以肯定是炎黄先民，必然跟中国有着不言而喻的密切渊源。历史学家们据此分析，基拉塔人应是古代居住在中国西藏或是云南的少数民族，是他们最早与印度发生交往，并推断他们应该属于炎帝麾下的某部族。
今天，虽然南丝绸之路的早期通道如何打开，难以考证，但据英国人哈维的《缅甸史》、霍尔的《东南亚史》等著作记载，公元前2世纪以来，中国的丝绸从缅甸经印度到达阿富汗，远及欧洲。这是早期中国人的探索精神留给世界史的一个谜团。
13世纪，阿豪马人开始来到现今印度阿萨姆地区。阿豪马人实际上就是我们今天所说的傣泰民族，他们从中国云南高原西迁至布拉马普特拉河流域，并建立了强大的建立了阿洪王朝（Ahom），史称阿霍姆王国或阿萨姆王国，再次让黄种人掌权的这一地区。
阿豪马人到达印度后通过口口相传的方式保存了自己的历史，史籍将其统称为“布兰吉”（Buranji）。据布兰吉记载，阿豪马人的祖先是一位叫昭龙苏卡法的人，从今天中国云南瑞丽中部的勐卯一带经今缅甸北部翻越横断山脉，辗转抵达了今天的今天的印度东北部。时间大约是在公元1215年后几年，最初只有9000人。因为在中国时掌握了先进的农耕技术，再加上当地水利条件充足，阿豪马人很快便征服了当地的其他民族，最早建立的国家是在公元1228年，叫“勐顿孙罕”，被当地土著称为“阿萨姆（Assam）”。
阿豪马人的权力中心一直都在阿萨姆地区，最强盛时甚至统一了今印度北部，直到1826年，英国殖民者进入才结束了长达600年的统治，成为英属印度的一个省。1947年印度独立后，阿萨姆被印度占领，阿豪马人不断被边缘化。如今，由于各部族之间的通婚，阿豪马人大多数已融合进其他民族中，只剩下不到60万人。
（本文根据相关资料编写，图片亦来自网络，感谢原作者）
