为什么更自律的人更自由（越自我的人）
为什么更自律的人更自由（越自我的人）从干露露身上可以折射出，妈妈雷女士是没有清晰自我的人，而在这样的单亲家庭长大的干露露也一样，也是没有清晰自我的人。心理学上认为，如果一个人追求一个很原始的渴望，那就是看到我！看到我！对于干露露母女来说，这个原始的渴望在网络上被过多地满足了，所以她很自得。但是有很多网友产生了质疑，认为她们母女俩是在炒作，干露露的母亲于是出来解释：自己仅仅是想为女儿在网上征婚。而干露露的亲妈雷女士，也曾经公开过她的一张赤裸着上半身的照片，神情非常满足和自得。我们看到，雷女士她自己做的事情，和她让女儿做的事情，表面上都是用性感诱惑人，吸引人的关注。
西方哲学的三个永恒命题:我是谁？我从哪里来？要到哪里去？目前来说，这个世界对这三个终极的问题依然解决不了。
但是，生而为人，如果不枉此生便是做一个真实的、活生生的自我。也就是身心合一的真自我。
在十年之前，曾有这样一段名为《母亲冲进澡堂给女儿拍视频征婚》的视频，在网上流传。内容是一位担心女儿嫁不出去的母亲，寻思着为单身的女儿拍一段视频，放到网上征婚。
主角便是后来爆红网络，迅速火遍全国的干露露。后来真的是人如其名，特别能露。
但是有很多网友产生了质疑，认为她们母女俩是在炒作，干露露的母亲于是出来解释：自己仅仅是想为女儿在网上征婚。
而干露露的亲妈雷女士，也曾经公开过她的一张赤裸着上半身的照片，神情非常满足和自得。
我们看到，雷女士她自己做的事情，和她让女儿做的事情，表面上都是用性感诱惑人，吸引人的关注。
心理学上认为，如果一个人追求一个很原始的渴望，那就是看到我！看到我！对于干露露母女来说，这个原始的渴望在网络上被过多地满足了，所以她很自得。
从干露露身上可以折射出，妈妈雷女士是没有清晰自我的人，而在这样的单亲家庭长大的干露露也一样，也是没有清晰自我的人。
所以她们就希望被千万人乃至无数人看到她们自己，她们都活得没有自我，在心理学上又称为假自我。
我国学者黄希庭教授认为 自我意识是指主体对其自身的意识 是主体觉知到自身存在的心理历程 也是个体自身心理、生理和社会功能状态的知觉和主观评价。
或许有些人听起来感觉比较拗口。
“存在等于被感知。”美国心理学家莱因如是说，这也可以做为黄希庭教授对自我意识的言简意赅的解读。
更加通俗地举例来说，有人发朋友圈纯粹为了刷存在感。那么他的感受被你感知到，他会发现自己原来是这般存在着。
简单说来，一个人的存在感来自于他的感受，就是被另一个人看到。
心理学上说，一些人有清晰的自我，他不在乎别人的评价；另一些人没有清晰的自我，很在意别人的评价。
事实上，评价不是看到。看到，必须是心对心，感受对感受，是心灵的一种呼应。
那么，别人的评价就不一定真实和正确。从而给你带来的感知或许是一种误导。之后你便会更加没有清晰的自我认识，从而形成一种假自我。
而假自我的人，从出生因为没有实现被妈妈看见这一步。于是他的自我便围绕着妈妈的感受而构建。在成长的过程中，他自动地寻求别人的感受，围着别人的感受转。变成了为别人而活。所以他毕生都会用直接或扭曲的方式，希望求得被别人看到。
与假自我相对应的是真自我。
所谓真自我是有清晰自我认知的人。这类人一般是幸运儿。可以说是投胎技术好，有一个好的原生家庭，有好的父母，特别是好的妈妈。
从出生起，这类人的感受就一直被好的妈妈感知到了，于是就有了存在感。所以，慢慢地在这个基础上便形成了所谓的自我。也即是真自我。
从此，有真自我的人，他在成长的过程中那个自我便会围绕着自己的感受而构建。
日本电影 《松子被嫌弃的一生》中，松子的作家男友站在疾驶而来的列车前自杀，遗言是“生而为人，对不起”。
这恰恰也是日本作家太宰治自杀的真实遗言。
读太宰治的具有自传性质的小说《人间失格》 ，能够清晰地感受到作者的挣扎与痛苦。
同时，《人间失格》又告诉我们人这一生的意义需要我们自己去寻找。虽然作者字里行间透露出，我们需要体会过悲伤才会懂得热爱生活。
但是太敏感的他在体会到自己和他人的痛苦后，却无法轻易地做到坦率和放松。雪上加霜的是，他的感受没有被亲人和朋友碰触到，确认到，所以很缺乏“存在性安全感”。
所谓存在性安全感，美国心理学家莱茵又是这样描绘的:
具有存在性安全感的个体，在这个世界上是真实的，活生生的。他们能感觉到内在完整的自我身份和统一性；具有时间上的连续性；具有内在的一致性、实在性、真实性以及内在的价值；具有空间的扩张性。
或许对于没有自我意识的人来说，相比活着，死亡真的不可怕。
但是，生而为人，一生很长。世界那么大，还是多看看，更好。我们为何不去积极地认识并确认自己的真实感受，从而形成一个丰盛而灵动的真自我呢？
明代杰出的哲学家王阳明，最先提出身心合一。指的是人的身体是自我的一部分，是身心灵共同体的一部分。
也就是说，只有当纯净的精神和你的身体合一了，才能活出真自我，此时的自我是浑身自由的。
自由，便是实现自我的唯一途径。就好比扪心自问：我要到哪儿去？可以寻觅出蛛丝马迹的解答。
关于自由，应该像康德所讲的:自由，实际上是意志的自律。
所谓意志的自律，中国著名哲学家邓晓芒教授解释说:就是自己给自己立法。我这个法是我自己立的，不是别人给我立的。我自己给自己立的法，要比外在的世界立的法还要严格的多。这就叫自由了。所以，自由他是一个上升的过程。
再换句话说，你的觉悟境界比别人高了太多以后，会让你变得更自由。
拿孔子来说。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
大体可以这样解释:
子贡问道：“有没有可以终身奉行的一个字呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
这就是孔子终生持守的法则。他不受任何东西影响，因为这样一条法则是他自己定的法则，恰好说明了他的自由意志。所以孔子做任何事，也不会受任何一般人所受的那种束缚。
可以看来，你管自己管得越严，你到最后越自由。
有人说，现在是物欲横流的世界。我要不断地挣钱，才能随心所欲的想去哪去哪，想买什么买什么。当我换个更大的房子，当我换个更好的车……的时候，我就觉得人生自由了。
但心理学和哲学依据经验告诉我们，如果总是希望通过外在的这些物质，能够给我们带来欢乐和自由，但实际上往往会带来更多的痛苦。因为这种表面的自由其实是你欲望的奴隶。
就好比说你狂吃了以后你要减肥，你花了很多钱买了一个车以后你要还贷款，即使全额付款，很快你还会有新的欲望。然后你痛苦得要命，又感觉到新的束缚。因为你根本不知道快乐的原因是什么，不知道真正的自由是什么。
借用了这么多中外哲学家的解说和例证，是想让我们由此可以看出，一个人只有看清自我的时候，才能更自律和自由。
当然，对于我们大多数普通人来说，在现有的认知基础上，做到真正认识自我和定义自我也是一个走着瞧的过程，是一个逐步完善的变量。
我们倒不如借用这段很有智慧的话警醒自己:
人生由几百、几千乃至几万个大大小小的选择构成，等你老了，回顾一生的时候，你发现最亏待的，恰恰是你自己，那你这一生，就白活了。
所以，倒不如像圣人比如孔子学习，建立意志上的自律:我选择，我自由，我存在。一个自由的人，一个能清晰定位自我的人，逐渐走上人生巅峰应是必然的结果。
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