荒诞戏剧的元素：外国文艺评论 西方荒诞派戏剧

荒诞戏剧的元素：外国文艺评论 西方荒诞派戏剧从内容方面看，荒诞派经常表现的主题有：五六十年代荒诞派戏剧之所以在西方流行，这首先是由于战后西方资本主义世界畸形发展、危机四伏，人们精神崩溃、失去和谐造成的。战争的残酷，经济发展中人对人的吞噬，以及社会危机，经济危机，政治危机，传统的道德、宗教、人伦、价值观念的丧失和改变，失业、社会犯罪、阴谋、核恐怖、能源危机、恐怖活动、环境污染在威胁着人们。人们接受存在主义思想影响，看到资本主义把人异化为“非人”，认为一切对他们是无意义的。人们失去希望、失去了自我，认为社会是畸形而荒诞的，人生也是荒诞的。一些剧作家接受了表现主义等现代派艺术的手法，而且远远超过了表现主义，创造了荒诞派戏剧。这种“反戏剧”，这种没有故事情节、没有戏剧逻辑、没有人物、没有合逻辑的对话的剧，是一种社会怪胎和艺术怪胎。它以一种象征和寓言的怪异形式，表现了对西方资本主义社会的抗议和揭发，还是有一定社会意义的，但另一方面宣扬了无理性

文/马家骏

1950年5月11日，在巴黎梦游人剧院上演了一位叫尤金·尤奈斯库（1912-）的不著名作者所写的一出独幕话剧《秃头歌女》。剧场里只有三个观众，这出奇怪的戏，却使人惊愕。它没有作为戏剧核心的戏剧冲突，没有完整的和合乎生活逻辑的故事情节，也没有具有性格的人物形象，更没有歌女或秃头歌女。一切离奇得让人摸不着头脑，而过后要大费思索。

剧中先写一对英国中产阶级夫妇史密斯先生和太太饭后聊天消食，谈了些令人莫名其妙的琐碎家常，说到熟人鲍比·毕生一家人，一家人全叫包比·毕生，分不清彼此了。受邀来了另外一男一女，也是年纪老耄的人。二位客人相互攀谈，才发现都是从曼彻斯特坐同一列火车来的，二人不但住在同一条街、同一座楼，而且住在同一间房子、睡在同一个床上，几十年来，一起生活，还共同生过一个女孩子。原来他们是马丁夫妇，竟然旅行外出之际隔膜得互不相识。这时，墙上的挂钟，忽而打3下，忽而打17下，忽而打29下，弄不清已是几点钟。一会儿一个消防队长探头进来，他找不到火可救，请问这里何时失火？剧中人做了些机器人的表演动作。女仆进来说马丁先生的孩子左眼是红的，而马丁太太的孩子的右眼是红的。外人的记忆中的一个细节，竟又使得马丁先生与太太二人的夫妇关系不能确定了，不但他们俩是否夫妇有待研究，而且马丁夫妇与史密斯夫妇由于换了一下座位，竟然他们自己也弄不请谁是马丁先生与太太？谁又是史密斯先生与太太？他们又开始了第一场的荒唐对话。剧本和秃头歌女毫无关系。之所以要这个剧名，是因为剧中人有一句莫名其妙的问话：“秃头歌女哪里去了？”这出怪诞而荒唐的戏当时并未轰动。

接着尤奈斯库又写了几个同类的戏，其中，1952年上演的《椅子》使作者获得了成功。《椅子》写一个孤岛上一对90多岁的老夫妻，回忆昔日的欢乐。“半夜里都还有”阳光的时代一去不复返了，一生有的是悲哀、懊丧和悔恨。老头儿痛哭，老太太安慰他：只要把人生秘密向人类宣布，就在世上留下来痕迹。老头儿说已经雇了职业演说家为代言人，请了从皇帝到疯子的各种客人来听人生秘密。接着是不断的船到时的水声，不断的门铃响。“夫人”、“上校”等等客人一个跟着一个来到。主人不断地端来椅子，请坐、寒暄、介绍，回忆战时的混乱生活。但是，“客人”却是空无其人，老夫妇只是对椅子讲话。门铃不停地响，“客人”不停地来，椅子摆满了舞台，老夫妇在椅子中间挤来挤去，继续向台上搬椅子，让座、送小吃，忙得不亦乐乎。突然，门窗射进强光，皇帝陛下驾临了，当然还是“无人”。老夫妇被分别挤在两个角落里。夫妻俩既见不着面，也不得目睹龙颜，诉不了苦。此时，演说家来了，打扮如十九世纪艺术家，举止如机器人。老夫妇感谢聚会的成功，高呼“皇帝万岁”，二人从两边落地长窗口掉进大海。演说家对一台椅子打手势，咳嗽，发出“呼呼”之类的声音，做着演说状，原来他是一个哑巴。尤奈斯库的戏，观众看后尽管以为有某种寓意任人猜测，但还是感到稀奇古怪，摸不着头脑。戏并不十分轰动。不过，尤奈斯库成立著名作家。

1953年1月5日，剧作家萨穆尔·贝克特（1906-1989年）的两幕剧《等待戈多》在巴黎巴比伦剧场上演，轰动了法国京城。贝克特出生与爱尔兰，但他从不用凯尔特语写作。他母亲是法国新教徒，他后期定居法国，用法语写作，有的（如360百科）说他也是法国作家。但这位法语作家至终也未获法国国籍。《等待戈多》写的是黄昏时，荒野路上，两个又穷又臭的老流浪汉，他们再次来到这里等待戈多。昨夜在什么垃圾堆或阴沟里过的夜，不得而知。他们在等待中，十分无聊。一个脱臭靴子，一个闻烂脏帽子；又无话找话，一会儿讲耶稣和贼，一会儿讲作了噩梦，一会儿说胡萝卜，又想要上吊。他们走不开也死不得，只有等待戈多。有一对主仆上场，主人波卓（不是戈多）挥着鞭子牵着绳子，绳子拴着不说话的奴隶幸运儿。奴隶背着一口袋沙土，拿着折凳、野餐篮子之类。在主人威胁下，幸运儿不停地侍候他，并且按主人意志跳舞和思想，而主人还打算去市场卖掉幸运儿。这一对老流浪汉送别了这主仆二人，还得等待戈多。一个孩子上场，说明昨天来报告消息的不是他，他来告诉这两个老流浪汉的消息仍然是：戈多不能来了，明天准来。两个人说走，又站着不动。结束了第一幕。第二幕是次日黄昏，在同一地点，仍是这两个老头子在等待戈多。不同的是一夜间，那个光秃秃的树长了四五片树叶。第二幕几乎是第一幕的重复。他们无聊地等待，又追忆昨天的模糊的印象。看到了树才想起昨天的情景，又谈到靴子，谈到胡萝卜。波卓主仆二人又来了。幸运儿已不能走路了，动辄倒在地下。波卓两眼已瞎，威风大减。四个人全在地上爬，互相折磨。那主仆二人走了，老流浪汉又是脱靴子，说无聊话。那个孩子又来了，他申明昨天来的不是他，他报告说，戈多今天晚上不来了，明天准来。两个流浪汉很失望，想上吊又没有绳子。要想不再这样下去，还得明天等待戈多。只好说离去，但又站着不动。看来这出戏如果还有三四幕的话，内容依然是过去的重复。

《等待戈多》的演出轰动了巴黎。接着它在法国其他各地、在欧洲、美洲的其他国家上演，被翻译成了20多种文字向外传播，许多评论家对剧本发表了肯定意见。欧美许多作家模仿尤奈斯库和贝克特，荒诞派戏剧一时风靡西方世界，由尤奈斯库奠基开创、由贝克特举起大旗的新的戏剧流派出现在50年代欧美剧坛上。原来还有人对这种戏剧进行非议或蔑视，到1969年，贝克特获得诺贝尔文学奖 1970年尤奈斯库被选入法兰西学院这个法国最高学术机关，这一派戏剧的代表作品上升到了当代正统文学的经典作品之列。这个流派，原来是没有名称的。1961年英国戏剧理论家马丁·埃斯林出版了关于尤奈斯库等人剧作的书，名叫《荒诞派戏剧》，于是，人们把这一派叫做荒诞派戏剧。

荒诞派戏剧的作品很多。法国作家，尤奈斯库除了《秃头歌女》和《椅子》，还有剧本《雅克或驯服》、《上课》、《未来在鸡蛋里》、《待婚的少女》、《责任的牺牲者》、《阿麦迪或脱身术》、《新房客》、《一幅油画像》、《阿尔玛的即席作》、《无工资的杀人者》、《犀牛》、《空中行人》、《国王死去》、《发高烧的两个人》、《饥与渴》、《屠杀游戏》、《引人注意的妓院》等。贝克特除了《等待戈多》，还有剧本《结局》、《哑剧》、《最后一盘录音带》、《尸首》、《啊！美好的日子》、《喜剧》、《卡斯康多》等。此外，法国剧作家阿瑟·阿达莫夫（1908-1970年）写有《大小手术》、《进犯》、《塔兰纳教授》、《一切人反对一切人》、《浅陋的习作》、《行军的意义》、《弹子球机器》、《帕奥罗一帕奥利》等。让·热奈（1910-1986年）写有《女仆》、《阳台》、《黑人》、《屏风》、《高度监视》、《葬仪》、《肉丸子》等。让-塔迪约(1903-）写有《只有他们知道》、《人生的ABC》、《无人之声》等。费尔南多·阿哈巴里（1932-）写有《乡间野餐》、《芳多与丽斯》、《祭文》等。英国剧作家哈罗尔德·品特(1930-）写有《一间屋》、《生日晚会》、《升降机》、《黑与白》、《看管人》、《侏儒》、《搜集证据》、《情人》、《归家》、《昔日》、《虚无乡》等。美国剧作家爱德华·弗兰克林·阿尔比（1923-）写有《动物园的故事》、《贝西·史密斯之死》、《沙箱》、《美国之梦》、《谁害怕弗吉尼亚·伍尔芙》、《悲惨的咖啡店》（歌剧）、《小艾丽丝》、《脆弱的平衡》、《匣子和毛泽东主席语录》、《一切都过去》、《海景》、《听着》、《计算着方法》等。阿瑟·科皮特（1937-）写有《啊，爸爸，可怜的爸爸，妈妈把你挂在衣橱里了，我感到多么伤心啊》等，意大利的迪诺·布萨蒂（1906-）写有《有趣的场合》等，艾奇约·德利科（1892-）写有《蝗虫的时代））．《森林》等。西班牙的曼努埃·德·彼德罗格(1918-）写有《克鲁玛》等。西德的希尔德施海默（1915-）写有《黑暗降临））等，彼得·魏斯（1916-）写有《马拉／萨德》等。

五六十年代荒诞派戏剧之所以在西方流行，这首先是由于战后西方资本主义世界畸形发展、危机四伏，人们精神崩溃、失去和谐造成的。战争的残酷，经济发展中人对人的吞噬，以及社会危机，经济危机，政治危机，传统的道德、宗教、人伦、价值观念的丧失和改变，失业、社会犯罪、阴谋、核恐怖、能源危机、恐怖活动、环境污染在威胁着人们。人们接受存在主义思想影响，看到资本主义把人异化为“非人”，认为一切对他们是无意义的。人们失去希望、失去了自我，认为社会是畸形而荒诞的，人生也是荒诞的。一些剧作家接受了表现主义等现代派艺术的手法，而且远远超过了表现主义，创造了荒诞派戏剧。这种“反戏剧”，这种没有故事情节、没有戏剧逻辑、没有人物、没有合逻辑的对话的剧，是一种社会怪胎和艺术怪胎。它以一种象征和寓言的怪异形式，表现了对西方资本主义社会的抗议和揭发，还是有一定社会意义的，但另一方面宣扬了无理性、绝望悲观、否定一切的思想，专门在舞台上展览丑恶和肮脏，这是应批判对待的。

从内容方面看，荒诞派经常表现的主题有：

人生是荒诞的，一切是颠倒的、无理性的。如尤奈斯库的《椅子》(1951年写）中，人是不存在的，是空的；物（椅子）才是实在的。物压迫人，夫妇被分开，人被挤到大海里。哑巴倒成了人生奥秘的宣讲者。

人生是无希望的，希望是永远等待不到的。如贝克特的《等待戈多》中的两个老流浪汉，他们想摆脱贫困、肮脏的现状，天天在等，但戈多总也来不了。这反映了西方世界小资产阶级普遍地对资本主义社会的失望情绪。

否定人生、否定人类。如阿尔比的《海景》（1975年写）写一对人夫妇在海边散步，遇到一对蜥蜴夫妇，人向蜥蜴讲人的物质享受，并请这对爬虫去作客，希望它们变成人。蜥蜴认为没有尾巴是不堪想像的，人的生活是可鄙弃的，人不如兽，于是回到大海里过自由自在生活去了。这种对人的否定，使有的戏（如塔迪约的《无人之声》）在舞台上就只剩下人声变化和伴随这种变化的灯光，根本就没人出场。

人和人是隔膜的，永远不能相通，如《秃头歌女》(1949年写）中的夫妇俩共同生活几十年，竟然不相识。人生不过是一出戏，真真假假难以分清。热奈的《女仆》(1951）写两个憎恨女主人的女仆，趁主人不在，两人扮演开来，演女主人的真的喝下去了女仆们为她准备的毒药，假戏真做。他的《阳台》(1956)写妓院阳台上，一群普通人为自我陶醉，装扮各种大人物，而面对实在的人生时，却人人失败。

人永远生活在恐怖中，不安、焦急、被害的预感、内心紧张而受威胁，是许多荒诞戏剧的主题。如品特的《生日晚会》(1957)写一个钢琴家逃避什么威胁，悄悄搬到海滨公寓来，但不明身份的陌客追来，加给互相矛盾的罪名，这时灯光灭了，一片黑暗恐怖，钢琴家精神失常，掐死了女房东。尤奈斯库的《阿麦迪或脱身术》（1953）写结合已15年的一双男女，整天关在屋子里，但隔壁卧室有具死尸，15年不断膨胀，竟然破壁挤了过来。人无法存身，只好呆在空中。

诸如此类的观念，还有许多。

（注：本文作者已经授权本头条）

（马家骏 河北清苑人，1929年10月5日生，现为陕西师范大学文学院教授、中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员、中国电影家协会会员、陕西省外国文学学会名誉会长（原会长）、中国外国文学学会原理事、中国俄罗斯文学研究会原理事、陕西省高等学校戏曲研究会原会长、陕西诗词学会原顾问、陕西省社会科学学会联合会原常务理事、陕西省建设社会主义精神文明先进个人、陕西省教书育人先进教师等，享受国务院特殊津贴。

独著有《十九世纪俄罗斯文学》、《美学史的新阶段》、《诗歌探艺》、《世界文学探究》等12种；与女儿马晓翙二人合著《世界文学真髓》、《西洋戏剧史》等4种；主编有《世界文学史》（3卷）、《高尔基创作研究》等9种；编辑有《欧美现代派文学30讲》等4种；参编合著有《马列文论百题》、《文化学研究方法》、《东方文学50讲》、《二十世纪西方文学》等40多种。

名列《中国作家大辞典》、《中华诗人大辞典》、《中国社会科学学者大辞典》、剑桥《国际传记辞典》（英文第27版）、俄罗斯科学院世界文学研究所《国外俄罗斯学专家名录》（俄文版）、《陕西百年文艺经典》等40余种。）