金文六品和三品的区别（甲金文里有女德吗）
金文六品和三品的区别（甲金文里有女德吗）《左传·僖公二十四年》:“女德无极，妇怨无终。”《国语·晋语八》:“昼选男德以象穀明，宵静女德以伏蛊慝。” 南朝齐王融 《永嘉长公主墓志铭》:“肃穆妇容，静恭女德。”▲甲金文里女德第二条：微笑天使。善于倾听，传达善意，是商周贵族家庭主动要求的担当。公、侯、伯、子男五等爵位制，大家平日里都在同一圈子，身份相若，实在没有必要结死仇，因此上，“说场面话”、“心灵鸡汤”等是成功女性的标配。这样看来，王熙凤处处拿尖要强，或许呃真的犯了封建女德大忌了。很好奇的想问两句：夏商周有女德吗？是封建糟粕滥斛吗？那时候，女孩子可不可怜？仿佛很遥远，又貌似名词混搭，不过吗，《新金文编》、字源网等前辈努力，让我们一窥全貌！结局令人惊讶：很简白，很优雅！见下图——▲甲金文里女德第一条：蕙质兰心。待人接物，宾至如归，是商周任何家庭的基本礼法要求。言传身教，谁都不敢轻视。毕竟，太姒凭借【打小胎教】这一招，养成了姬周第一圣
日丽风清，又到三八节，关于妇女的宣噱，铺天盖地。盯着钱包儿，“幸福”、“快乐”、“靓丽”、“女神”、“这天我最大”等，好词儿一箩筐，一箩筐地往外倾倒，真的是物欲横流啊！
且不说，三八节全称“联合国妇女权益和国际和平日”，是110多年前美国芝加哥纺织女工、服装女工等走上街头，掀起的一场全国性罢工运动。诸如要求8小时工作制、一人一票选举等，事关妇女权益，全体进步的重大历史事件。
单就妇女本身而言，经过全世界几代人诉求，男女平等观念基本深入人心，于中国妇女则有更高的社会地位。央视播报犹耳边响，“妇女能顶半边天”是上世纪后半叶的豪言壮语；“宁坐在宝马里哭，不坐着单车上笑”，是新世纪马蓉的谶语，在网红萌芽的年代。
最近十几年，国学复学热炒，汉服运动哓哓，“傻白甜古今剧情片”一股脑儿地泛滥荧幕。有制作精良的，造星圈币。……在前几年“读女德”被拎出来狠狠批判，“谋求缓解离婚率居高不下，不婚率几何级攀升”戛然而止，坑灰未冷呀！
很好奇的想问两句：夏商周有女德吗？是封建糟粕滥斛吗？那时候，女孩子可不可怜？仿佛很遥远，又貌似名词混搭，不过吗，《新金文编》、字源网等前辈努力，让我们一窥全貌！结局令人惊讶：很简白，很优雅！
见下图——
▲甲金文里女德第一条：蕙质兰心。待人接物，宾至如归，是商周任何家庭的基本礼法要求。言传身教，谁都不敢轻视。毕竟，太姒凭借【打小胎教】这一招，养成了姬周第一圣王周文王姬昌。而姬昌百子千孙，重视德教下，成材率极高。
▲甲金文里女德第二条：微笑天使。善于倾听，传达善意，是商周贵族家庭主动要求的担当。公、侯、伯、子男五等爵位制，大家平日里都在同一圈子，身份相若，实在没有必要结死仇，因此上，“说场面话”、“心灵鸡汤”等是成功女性的标配。这样看来，王熙凤处处拿尖要强，或许呃真的犯了封建女德大忌了。
关于女德《左传·僖公二十四年》:“女德无极，妇怨无终。”《国语·晋语八》:“昼选男德以象穀明，宵静女德以伏蛊慝。” 南朝齐王融 《永嘉长公主墓志铭》:“肃穆妇容，静恭女德。”
班昭博学多才，文采飞扬，给自家女儿教育，写的“女诫”如是道：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美"、"夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也”。
同时，班昭慧眼如炬，又指出『失败夫妇的典型路子』：“夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。”还是很有道理哟！
附太任胎教太任亦称大任，周室三母之一，季历（王季）之妻，姬昌（周文王）之母。
《列女传·母仪传·周室三母》：大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。
大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。
文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。
君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。
如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。
太任公园在河南平舆县(古槐镇)，据说太任故乡在平舆县
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