人皆有不忍之心孟子论证是否合理（解读孟子的心之官则思）

人皆有不忍之心孟子论证是否合理（解读孟子的心之官则思）大脑与心脏的作用是相互的，心脏内部的变化，也会及时反馈给大脑。另有研究表明，心脏对人的思维活动还具有信息协同机能。现代医学证明，“心之官则思”这个说法并不科学，大脑才是人的思维器官，心脏的主要功能是供血。但心脏并非独立工作的器官，它与大脑的神经系统协同作业，心脏和血管接受来自交感神经和副交感神经的传出神经支配。当交感神经兴奋时，交感神经末梢会释放去甲肾上腺素和肾上腺素，促使心脏通过窦房结让心跳节律加快，并使心肌收缩力增强，从而提高心脏的泵血功率；而当副交感神经兴奋时，交感神经末梢会释放乙酰胆碱，致使心跳的节律变缓，减弱心脏的泵血速率。深入研究发现，人脑神经系统对心脏的影响，不仅是通过神经末梢起作用，还要通过延髓的共用结构，以及植物神经系统的影响才能完成。孟子认为，人的耳朵和眼睛，直接接触客观事物的外在声形，却无法把握事物的内在本质。只靠耳闻眼观，就如同寓言《日喻》所说的那样扣槃而得其声，扪

孟繁森 作家哲学家

孟子的学说，有不少超越时代的朴素科学猜想，有些科学元素至今仍有借鉴意义。

例如他与公都子的对话：

“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。”（《孟子.告子上》）

孟子认为，人的耳朵和眼睛，直接接触客观事物的外在声形，却无法把握事物的内在本质。只靠耳闻眼观，就如同寓言《日喻》所说的那样扣槃而得其声，扪烛而得其形，以为日也——不得要领，不明全貌。只有通过“心”的综合思考和抽象升华，才能全面把握事物的完整形态和本质特征。用现代语言来说，就是只有这样，才能实现从生动的直观到抽象的思维、从感性认识到理性认识的飞跃。

当然，今天看来，由于受时代科学条件的局限，“心之官则思”这个论断并不准确，大脑才是思维的器官。而这个科学认识，是近代解剖学创立之后的事情。

古代医学科学不发达，对事物运行规律的概括总结，常常依赖人们经验的积累和时间的推移。在日常生活中，人的情绪波动几乎立即引起心脏的反应：激动时，心跳就会加速；情绪变化剧烈时，心脏就会感到不适，心酸、心悸、心痛；恐惧害怕时，就会感觉内心慌乱；情窦初开时，又会产生心动的感觉，心口怦怦乱跳。这就极易令人得出心脏是人的思维器官的判断。

现代医学证明，“心之官则思”这个说法并不科学，大脑才是人的思维器官，心脏的主要功能是供血。但心脏并非独立工作的器官，它与大脑的神经系统协同作业，心脏和血管接受来自交感神经和副交感神经的传出神经支配。当交感神经兴奋时，交感神经末梢会释放去甲肾上腺素和肾上腺素，促使心脏通过窦房结让心跳节律加快，并使心肌收缩力增强，从而提高心脏的泵血功率；而当副交感神经兴奋时，交感神经末梢会释放乙酰胆碱，致使心跳的节律变缓，减弱心脏的泵血速率。深入研究发现，人脑神经系统对心脏的影响，不仅是通过神经末梢起作用，还要通过延髓的共用结构，以及植物神经系统的影响才能完成。

大脑与心脏的作用是相互的，心脏内部的变化，也会及时反馈给大脑。另有研究表明，心脏对人的思维活动还具有信息协同机能。

由此可见“心之官则思”也并非没有一定道理。因此，人们至今仍然把心脏作为思维器官的代名词，用“心”字组成的海量词汇也仍然在人们的口头和书面上流传不息。

孟子能够在两千多年前作出“心之官则思”的猜测，既是神奇的，又是难能可贵的。他的察眸子观人术，也是对心理学研究的一大贡献。

【图片】观其眸子

他说：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉度哉？”

孟子认为观察一个人，没有比观察眼睛更好的方法了，眼睛掩盖不了心中的邪恶。胸中正直坦荡，眼睛就会明亮清纯；胸中邪恶不正，眼睛就会浑沌闪烁；听他说话的声调，观察他眼睛的神色，这个人的內心世界就隐藏不住了。现代科学研究证明：人的眼睛可以通过瞳孔的放大和缩小，眼球的转动和停滞，眼皮的开合量度与速度，以及目光凝视时间的长短，来表达或流露情感与内心的所思所想。瞧，早在二千多年以前，孟子就提出了眼睛是心灵的窗户这样的见解。是不是也很神奇？

【照片】作家孟繁森在孟子墓前追思始祖