道德经中的自知之明（道德经知人者智）

道德经中的自知之明（道德经知人者智）圣人让我们抛弃的只是一些私心杂念，抛弃自己的妄想，什么叫做妄想？就是说超出自己的能力范围，超出自己的道德范围的欲望和想法，就是一些妄想。比如说，一个人想通过不好的手段来获取利益，这个就是属于妄想，这个就是应该抛弃的私心杂念。其实圣人所强调的知足常乐，并不是我们所想的那么浮躁，更没有圣人说让我们要抛去物质的追求，让我们要抛弃物质的欲望，没有圣人是这样的。这句话的意思就说，言行不离道之规律能够长久，躯体虽死而精神永存的人，这才是一种长寿。在《道德经》中，老子说了这样几句话，他说：能够了解别人是有智慧，能够了解自己是高明，战胜别人是有力量，战胜自己是真正的强者，知道满足而不妄想是富有，努力不懈去奋斗才是有志气。这就是老子所说的那一句话，知足者富，和我们常说的知足者乐，有着明显的不同，很多人所理解的，知足常乐，是一种很庸俗的道德教条，和老子的思想大相庭径。在这里，我们先说出来两个观点，在古代有两个

《道德经》：不失其所者久，死而不亡者寿。

在《道德经》中的知人者智有这样一句话叫做：知人者智，自知者明。这句话的意思很浅显易懂，但是实则有很大的一种内涵，能够了解别人是一种智慧，能够了解自己才是真正的高明。

在生活中，大多数人都能找到别人身上的缺点，却永远看不到自己所犯的一种错误，这才是我们应该悟到的一种道理。也是我们应该掌握的一种人生哲学，处世哲理，看似浅显易懂，实则是老子智慧的结晶。通过外事外物来反观自己，悟出生命本来的一种面目，这就是大智慧。

在这一章中，还有这样一句话叫做：不失其所者久，死而不亡者寿。

这句话的意思就说，言行不离道之规律能够长久，躯体虽死而精神永存的人，这才是一种长寿。在《道德经》中，老子说了这样几句话，他说：能够了解别人是有智慧，能够了解自己是高明，战胜别人是有力量，战胜自己是真正的强者，知道满足而不妄想是富有，努力不懈去奋斗才是有志气。

这就是老子所说的那一句话，知足者富，和我们常说的知足者乐，有着明显的不同，很多人所理解的，知足常乐，是一种很庸俗的道德教条，和老子的思想大相庭径。

在这里，我们先说出来两个观点，在古代有两个观点，一个叫做知足常乐，这个很多人都知道，就是知道满足，经常开心，不用追求物质生活。但是在，王阳明的阳明心学中包括老子的道德经中的知足者富这句话中，解释的根本不是这样一个道理。

其实圣人所强调的知足常乐，并不是我们所想的那么浮躁，更没有圣人说让我们要抛去物质的追求，让我们要抛弃物质的欲望，没有圣人是这样的。

圣人让我们抛弃的只是一些私心杂念，抛弃自己的妄想，什么叫做妄想？就是说超出自己的能力范围，超出自己的道德范围的欲望和想法，就是一些妄想。比如说，一个人想通过不好的手段来获取利益，这个就是属于妄想，这个就是应该抛弃的私心杂念。

而老子所说的知足者富，大概也是这样的一个道理。

让我们在具体事务上认识到大道的生命轨迹，比如说我们要得到我们理所应当得到的，比如说我们通过自己的奋斗，然后得到应有的财富，这个是必然得到的。但是在这样一个规律之外的事情，就叫做妄想是不可以实现的。

综合上面的话，也就是所说的符合大道的一个道理，而《道德经》中的那一句，不失其所者久，死而不亡者寿。就是说当你符合这些规律的时候，就能够长长久久，躯体虽死而精神永存，这种精神就是值得追求的一个东西。

按照老子的一个思想，就是大道的生命要求，我们所要去的地方，是自然之所，使我们与道合二为一的综合点。我们从最刚开始的不愿意接受人要死亡这个词时，到最后我们读懂人生，心里逐渐接受了人要死去的事实，这也是一种自然的规律。

我们不要违背这种规律，自觉平静的去接受宿命的安排。我们更多的不用管我们死了之后怎么样，我们要懂得的就是在我们活着的时候不要违背自然规律，一切顺其自然，懂得知足者富，该有的欲望要保留，对于物质最基本的追求要有，但是不符合实际的欲望要抛弃。

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